الشريعة الإسلامية

إن مفهوم الإطلاقية في الحرية لا يمكن تصوره في أي مجال من مجالات القانون فبالأحرى في مجال الشريعة الإسلامية. وكنتيجة لذلك فإن حرية العقيدة لا تعني بالضرورة مزيدا من التحرر الفعلي للإنسان فأحيانا تكون الحرية الزائدة ذات مردود سلبي من الناحية الشخصية والاجتماعية وأحيانا يكون العكس. وعليه كان من الضروري وضع حدود لممارسة هذا الحق. […]

من أجل ضمان استقرار المعاملات داخل المجتمع كان لابد من تحديد نطاق ممارسة حرية الرأي بحيث أنه لو مورست هذه الحرية وفق هذا النطاق لا يمكن معاقبة ممارسيها بأية جريمة وتحت أي اسم. ومن هنا سنحاول التطرق إلى نطاق ممارسة حرية الرأي من خلال دراسة السب  […] حرية الرأي والعقيدة بين الشريعة والقانون الباب الثاني:

حرية الرأي والعقيدة بين الشريعة والقانون الباب الثاني: حرية العقيدة مفهومها، تأصيلها، وحكمها الفصل الثاني: حرية الرأي من منظور الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية المبحث الثاني: حكم حرية الرأي في القوانين الوضعية نتعرف من خلال هذا المبحث على مظاهر حرية الرأي (مطلب أول) ثم نطاق ممارسة هذه الحرية (مطلب ثان) على أن ندرس حدود ممارسة هذه

ليس هناك أدنى شك في أن الرأي يعتبر من الأفعال التي يقوم بها الإنسان أثناء حياته حتى ولو لم يشعر بها هذا الرأي الذي قد يكون باللسان تارة أو بالكتابة تارة أخرى أو بحركة معينة تارة ثالثة، وبأي وسيلة يعبر بها الإنسان عن فكرة أو رأي أو معنى أو أي شيء مضمر في ملكته يحتاج

إحترم الإسلام حرية الاعتقاد، وأتاح للفرد أن يختار الدين الذي يرتضيه من غير إكراه ولا إجبار طالما كان أساس اختياره التفكير السليم وحده دون أية دوافع أخرى كتقليد وغيره. فإذا ما اختار الإنسان بحرية دينا معينا، فإن الإسلام يحمي ذلك الدين الذي اختاره وارتضاه ولا يكرهه على خلاف ما يقتضي ومن تم يتضح أن حرية

وجدت الأديان منذ القدم، وهي تشكل جزءا مهما من حضارة الشعوب وثقافتها ففي العصور القديمة لم يكن للإنسان حق الاختيار واعتناق الدين الذي يريد وذلك نظرا لكون هذا الإنسان محكوما من طرف الحاكم الذي كان يعتبر نفسه ظل الله في أرضه وذلك استنادا لنظرية الحق الإلهي المباشر والتي تعني أن الملك يختار من قبل الله