استكشاف آفاق مستقبلية في النحو والبلاغة: إسهامات العلماء الليبيين

تستكشف الدراسة آفاق مستقبلية في النحو والبلاغة من خلال تحليل جهود العلماء الليبيين بين 1950 و2000، مما يكشف عن إسهاماتهم القيمة في البحث اللغوي. كيف يمكن لهذه الإسهامات أن تعيد تشكيل فهمنا للغة العربية اليوم؟

ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل

ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﺋﻲ

ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺎﺑﻊ، ﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ،

ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﺟﺯﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺼـﻔﺤﺎﺗﻬﺎ 2250 ﺼﻔﺤﺔ، ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻦ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ

ﻤﻦ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺖ ﺻﻔﺤﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻤﻦ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺛ ﻭﺘﺴﻌﻴﻦ

ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﺻﻔﺤﺎﺕ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻔﻬـﺎﺭﺱ ﻓﻘـﺪ

ﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﻤﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻭﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻜﺒﻴـﺮ

ﺍﻟﺤﺠﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﺩ، ﻭﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺠﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ.

ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺒﺘﻤﻬﻴﺪ ﻗ ﱠﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﺭﺟﺎل ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ

ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻟﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﻩ ﻤﻦ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻭﻟﻮﻩ ﻤـﻦ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺭﻋﺎﻴـﺔ

ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺑﻴﺔ ﺇﺴﻼﻣﻴﺔ ﻟﻜل ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻗﺪ ﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ

ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻗﻴﻖ ﺴﻴﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﻤـﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺔ

ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺅﻟﻔﻪ: “ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﺋﻲ، ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻨﺖ

ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺩﻋﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ:

ـ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻒ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ

ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻢ.

ـ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻴﺔ ﺘﺣﺖ ﺴﺘﺎﺭ

ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻜﻭﺍﻡ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻭﻫﻲ ﺒﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ؛ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻬﺎ،

ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺴﻤﺔ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻤـﻦ

^🞺ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺩﻻﺋﻲ: ﻤﺤﻤﺩ)ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁ( ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ، ﺃﺒﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺩﻻﺋﻲ، ﺃﺩﻴﺏ ﻤﻦ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻭﻟﺪ ﺴﻨﺔ 1021ﻫـ، ﻤﻦ ﺒﻴﺖ ﺇﻤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺴﻨﺔ 1080ﻫـ، ﺜﻡ ﻋـﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﺍﻟﺫﺭﺓ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻏﺭﺍﺌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻓﻲ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﺘـﺴﻬﻴل، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1089ﻫـ، ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ.64/7:

^🞺ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ: ﻤﻦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ 1939 ﺒﻤﺴﻼﺘﺔ، ﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺤـﺼل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ

ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﻦ ﻤﻌﻬﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺒﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﺴﻨﺔ 1959ﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻭﻱﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻨﺔ 1963ﻡ ﺘﺤﺼل

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺴﻨﺔ 1967ﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ “ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ” ﻤـﻦ

ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻋﻨﻭﺍﻧﻬﺎ ” ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ” ﺜﻢ ﺘﺤﺼل ﺒﻌﺾ ﻫﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻨﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻤﻦ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﺸﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ ﺘﻔﺴﻴﺮﺍ ﻟﻐﻭﻴﺎ، ﻭﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ

ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻦ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺋل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺟـﺴﺘﻴﺭ

ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍﹰ ﻗﺎﺭﺍﹰ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﻭﻤﺘﻌﺎﻭﻧﺎ ﻤﻊ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.

ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕﱡ، ﻭﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﺒﺎﻁل، ﻭﻤﺎ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ

ﻤﻦ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺤﺎﺩّﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ، ﻭﺘﻘﻌﻴـﺩ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋل، ﻭﺘﺤﻘﻴـﻖ

ﺍﻟﻔﻭﺍﺋﺪ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺹ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺨﻼﺹـﺔ ﻭﺍﻓﻴـﺔ

ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻤﺠﺎﻻﺗﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ.

ﻗﺴﻢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ:

ﺍﻷﻭل ﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺘﺤﻘﻴﻖ، ﻓﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭﻝ: ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩّﻤﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ

ﺜﻼﺙ ﻨﻭﺍﺣٍ:

ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ:

ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﻭﺟﻪ ﻋﺎﻡ:ـ

ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋـﺸﺮ

ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻤـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ،

ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﱠﻌﺩﻴﻴﻦ ﻭﻤَﻦْ ﻫﻢ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻦ ﻴﺭﺟﻊ ﻨﺴﺒﻬﻡ؟ ﻤﺭﺟﺤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻬﻢ ﺇﻟـﻰ

ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﻤﻌﺘﺒﺮﹰﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻦ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ، ﻭﺃﻨﻬﻢ

ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻤﻦ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟـﺴﱠﻌﺩﻴﻴﻦ ﺃﻥّ

ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻌﺩﻭﺍ ﺒﻬﻡ، ﻭﺍﺨﻀﺭﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ، ﻭﺴﻠﻤﺕ ﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ.

ﻭﻗﺪ ﻨﻘل ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻦ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻨـﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ

ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﺔ، ﻭﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻋﺎﺵ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﻀﻌﻑ ﻭﺘﻘﻬﻘﺭ،

ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﻜﻢ، ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ

ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﻓﻭﻇﻰ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﻁﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻤﺘﺘﺒﻌﺎ ﺒﻌـﺩ

ﺫﻟﻚ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻦ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺮﺍﺭ ﺴﻴﺎﺳـﻲ ﻭﻟﻔـﻅ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ

ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﺔ ﺃﻨﻔﺎﺳﻬﺎ، ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﺎﺣﺮﺓ، ﻭﺘﺩﻫﻮﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ

ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻠﺨﺹﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻋـﺸﺮ ﻤـﻦ

ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻭل، ﻭﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻦ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺴـﻼﻁﻴﻦ ﻭﺣﻜـﺎﻡ، ﻭﻤـﺎ

ﺃﺨﻤﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻦ ﺜﻭﺭﺍﺕ، ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﱠ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻭﺇﻥ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺘـﺅﺛﺮ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.

ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ:ـ

ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ

ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، ﺃﻥّ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ

ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻜﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻓﻲ

ﺃﻱ ﺯﻤﻥ ﻤﻦ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ، ﻤﺘﺄﺛﺮﺓ ﺒﻬﺎ، ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ، ﻤﺯﺩﻫﺮﺓ ﺒﺎﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ،

ﻤﻨﻜﻤﺸﺔ ﺒﺎﻨﻜﻤﺎﺸﻬﺎ، ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﻭﺃﺼـﻴﺒﺖ ﺍﻟﺭﻋﻴـﺔ

ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ

ﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻦ ﺘﺤﺴﻦ ﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻤـﺎ

ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻦ ﻁﺎﺑﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﺥ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻓﻲ

ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺣﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭﺍﻟﺣﻔـﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ.

ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻳﺔ ﺫﻟﻚ: “ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺩﻳﺔ … ﻓﻘـﺪ

ﻜﺎﻨﺖ ﻁﺒﺎﻋﻬﻡ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﺯل ﻭﺍﻟﺩﻋﺔ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻨﻭﻉ

ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻓﻬﻢ ﺠﺩﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﻭﺍﻝﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ، ﺼﺎﺩﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻋﻭﺩﻫﻡ، ﻏﻴـﺮ

ﻤﺨﻠﻔﻴﻦ ﻟﻬﺎ، ﻤﻨﺠﺯﻭﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ، ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻨﺪﻫﻡ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﻤﻦ ﺃﺠـﻞ

ﺫﻟﻚ ﻜﺎﻧﺖ ﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻜل ﻋﻬﺩ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ… ﻭﻟﺫﻟﻚ

ﻜﺎﻧﺖ ﻁﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻀﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ، ﻓﻲ ﻋﻠـﻭﻤﻬﻡ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬـﻡ

ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﻤﻼﺗﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﻤﻊ ﻏﻴﺮﻫﻡ، ﻓﺎﻟﺠﺩّﻴﺔ ﺘﻐﻠـﺏ

ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﺎل ﻤﻦ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﻟﻠﻬﺯل ﺴـﺒﻴﻼ ﻓـﻲ ﻨﻔﻭﺳـﻬﻡ،

ﻭﻴﻼﺣﻅ ﺃﻥﱠ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻴﻨﻌﻜﺲ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﻋﻠـﻰ

ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺗﻬﻡ.{39}” ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:

ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ:ـ

ﺴﻠﻭﻙﻬﻡ

ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ

ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺏ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻭﺟـﻪ ﻋـﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ

ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﻭﺟﻪ ﺨﺎﺹ ﻤﺄﻭﻯ ﻭﻤﻼﺫ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻨﺪﻟﺱ ﺒﻌﺪ ﺃﻥّ ﻁﺮﺩﻫﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ

ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻤﺘﻸﺕ ﺨﺯﺍﺌﻦ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻬﻡ… ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ

ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﻦ ﺘﺒﺣﺮ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻥّ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴـﺒﺎﺏ

ﻜﺎﻧﺖ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻠﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻨﻀﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺘﻔﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ،

ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺑﺎب:

ـ “ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺛﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.

ـ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﻦ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺹ… ﺤﻴـﺙ

ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺃﺸﺩﻩ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ.

ـ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻅﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗـﺪ ﺒـﺩﺃﺕ ﺒﺎﻷﻓﻜـﺎﺭ

ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻤﺘﺤﻭﻟﺔ ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻤﻌﺎﻫﺩ ﺃﻜﺎﺩﻳﻤﻴـﺔ ﺘـﺸﻊ

ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻁﺎﺣـل ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻭﺠﻬﺎﺑﺬﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ.{41}“

ﻭﻗﺪ ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺏ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴـﺎ ﻭﻤﺅﺴـﺴﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻤـﺎﻛﻦ

ﺘﻭﺍﺟﺪﻫﺎ، ﻤﻭﻀﺢﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻳـﺔ

ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤـﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ

ﻭﺭﺟﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻤﻦ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺘـﺸﺠﻴﻊ، ﻭﺭﻓـﻊ

ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺤﻔﺎﻇﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ

ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻢ ﻤـﻦ ﻋﻭﺍﻤـل

ﺍﻟﺤﻔﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ، ﻭﺨﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺏ ﺒﻘﻭﻟﻪ: “ﻭﻋﻠﻴـﻪ

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺖ ﺃﺯﻫﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ

ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺜﺮ ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺫﻟﻚ، ﻭﻜﺎﻥ ﺳﺒﺎﻗﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.{47}“

ﻭﻗﺪ ﺃﻟﺣﻖ ﺒﺫﻟﻚ ﻤﺒﺎﺣﺙ ﺜﻼﺛﺔ:

ﺍﻟﻤﺒﺣﺙ ﺍﻷﻭل:

ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻭﻗﺪ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﺒﻴﻦ:ـ

ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﻝ:

ﻓﻲ ﻨﺴﺒﻪ:ـ

ﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺧﻴﻦ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﺴﺏ ﺍﻟـﺩﻻﺋﻴﻦ

ﺒﻴﻦ ﻜﻭﻧﻬﻡ ﻤﻦ ﺃﺼل ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ، ﻭﻜﻭﻧﻬﻡ ﻤﻦ ﺃﺼـﻞ

ﺒﺭﺒﺭﻱ، ﻨﺎﻗﻼ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺧﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﺜﻢ ﺃﻀـﺎﻑ ﺇﻟـﻰ

ﺫﻟﻚ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﻨﺸﺄﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺖ ﻓﻲ ﺒﻴﺖ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻡ ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ

ﻭﻓﻜﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺼﻼﺡ ﻭﺩﻴﻦ، ﻭﺃﺩﺏ ﻭﺨﻠﻖ ﻭﻋﹼﻔﺔ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ، ﻭﺼﺩﻕ ﻭﻨﺰﺍﻫﺔ

ﻭﺒﺫل ﻭﻋﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺗﻪ ﻜﺎﻧـﺖ ﻨـﺸﺄﺓ

ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻓﺎﻀل، ﻭﺼﻠﺣﺎﺀ ﺃﻤﺎﺟﺩ، ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ ﺘﻘﺎﺓ، ﻓـﺄﺒﻭﻩ ﻋـﺎﻟﻡ ﻭﻻ ﻜﺎﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ،

ﻭﺃﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭﺇﺨﻭﺗﻪ ﻭﺃﺟﺩﺍﺩﻩ ﻜﺫﻟﻚ … ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺎﺣـل ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ،

ﻭﺃﻓﺎﻀل ﺍﻟﺼﻠﺣﺎﺀ، ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺞّ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ، ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺮ ﻤﺩﺓ ﻗﺎﺒـﻞ

ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﺎ ﻭﺃﺟﻼﺀﻫﺎ، ﻭﻤُﺩِﺡ ﺒﺎﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﺍﻷﺭﺍﺟﻴﺯ، ﺜﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟـﻰ ﺒﻠـﺩﻩ

“ﻓﺎﺱ” ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ.

ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻁﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ﺒﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋـﺼﺭﻩ، ﻤﺒﻴﻨـﺎ ـ

ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﻝ ـ ﺃﻨﻪ ﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﻓﻬﻢ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ،

ﻭﺘﻀﻠﻊ ﻓﻲ ﻤﻀﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺳﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﺘـﻭﱠﻟﻰ

ﺍﻹﻤﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻳﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺟﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺒﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﺋﻲﺓ ﺍﻟﺒﻜﺭﻳﺔ،

ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﺼل ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻳﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺪ ﺨﺭﻭﺟﻪ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﻤـﻦ

ﺍﻟﺩﻻﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺱ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺅﺭﺧﻴﻦ ﻟﻪ،

ﻤﺴﺘﻌﺭﻇﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻳﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓـﻲ ﻤﺼﺮ ﺒﻌﺪ ﺭﺟﻮﻋﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﺤﺞ.

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺣﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﺒﻴﻦ:ـ

ﺍﻟﻤﺒﺣﺙ

ﺍﺸﺘﻤل

ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﻝ:

ﺸﻴﻭﺧﻪ:ـ

ﺨﺼﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻳﺦﻪ، ﻭﺃﻭل ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻳﺦ

ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﻓﻬﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻟﻢ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺭ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ، ﻭﻤـﻨﻬﻢ

ﺃﻋﻤﺎﻣﻪ، ﺜﻢ ﺘﺤﻭل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻦ ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﻔـﺼﻴل

ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻧﻮﺍ ﻤﻦ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﺃﻡ ﻤﻦ ﻏﻴﺮﻫﻡ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻧﻮﺍ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩﻩ ﺃﻡ ﻤـﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺣﺠﺎﺯﻴﺔ.

ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ:ـ

ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﻋﻦ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻦ ﻇﻬﺭﺕ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻗﺪ

ﻓﺼل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻤﻦ ﺫﻭﻴﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻪ، ﺫﺍﻛـﺭﺍ ﺘـﺎﺭﻴﺦ

ﻭﻻﺩﺘﻬﻡ، ﻭﻭﻓﺎﺘﻬﻡ، ﺜﻢ ﺫﻛﺭ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺍﻟﺫﻴﻦ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻧﻭﺍ ﻤـﻦ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ.

ﺍﻟﻤﺒﺣﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ:

ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻀﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺣﺙ ﻤﻁﻠﺒﻴﻦ:ـ

ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺍﻷﻭﻝ:

ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻭﺟﻪ ﻋﺎﻡ:ـ

ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻠﻤﺣﻘﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺫل ﺠﻬﻭﺩﺍﹰ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺨﻠﻖ ﺠﻴل ﻤـﻦ

ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺸﺒﺎﺏﺍ ﺃﺤﻗﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﻴﻭﺼﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻜﻤﺎ ﺒـﺫل

ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ ﻤﻦ ﺃﺟل ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ، ﻭﺘﺩﺒﻴﺞ ﺍﻟﻤـﺼﻨﻔﺎﺕ

ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺫﻛﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ، ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔـ ﹼﺫﺓ ﻭﻋﻠﻭﻡﻪ ﺍﻟﺠﻤّﺔ…

ﺜﻢ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜـﺩﺕ ﺍﻟﻌﺩﻳـﺪ ﻤـﻦ

ﺍﻟﻤﺭﺍﺟﻊ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﺘـﺴﻬﻴل،

ﺍﻟﻤﺴ ﱠﻤﻰ “ﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل” ﻭﻗﺪ ﺃﺭﺠﺄ ﺍﻟﺣﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ، ﻭﺸﺭﺡ

ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻦ ﻤﺎﻟﻚ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻎ ﺣﺴﺏ ﺇﺤﺼﺎﺋﻴﺔ

ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺃﺣﺩ ﻋﺸﺮ ﻤﺼﻨﻔﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻜﻤﺎ ﺫﻛﺭ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺩﻴﻭﺍﻧـﺎﹰ

ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ