استكشاف آفاق مستقبلية في النحو والبلاغة: إسهامات علماء ليبيا

تستعرض الدراسة آفاق مستقبلية في النحو والبلاغة جهود العلماء الليبيين في النحو والبلاغة بين 1950 و2000، كاشفةً عن إسهاماتهم القيمة. كيف ساهمت هذه الأبحاث في تطوير المناهج اللغوية وتعزيز الفهم الأكاديمي؟

ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﻘﻴل

ﻓﻲ ﻀﻭ ﺸﺭﺤﻲ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﻱ

ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﺎﻉ

ﻁﺒﻌﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ ﺒﻴـﺭﻭﺕ/ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺴﻨﺔ 1997ﻡ.

ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﺠﺯﺌﻴﻦ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻦ ﺻﻔﺣﺔ ﻤـﻦ ﺍﻟﺣﺠـﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺳﻁ، ﻭﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺠﻴﺩ ﻤﺼﻘﻭل، ﻭﻤﺠﻠـﺩ ﺘﺠﻠﻴـﺩﺍ ﻓـﺎﺧﺭﺍﹰ ﻭﺃﻨﻴﻘﹰﺎ، ﻭﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺨﻁ ﺠﻴﺩ ﻭﻭﺍﻀﺢ.

ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻭﻁﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﺒﻦ ﻋﻘﻴل⁽¹⁾ ﺸﺭﺣﺎ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﺎ، ﻭﻤﻦ

ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺸﺭﺡ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﺒﻦ ﻋﻘﻴل ﻟﻠﺟﺭﺠﺎﻭﻱ⁽²⁾، ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ⁽³⁾ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل، ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻴﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻗﺪ

ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻟﻴﻒﻪ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺻل ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:

1ـ· ﺤﺎﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﻓﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻷﻨﻪ ـ

ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ـ ﻤﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ.

2ـ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺫﻛﺭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻓـﺫﻜﺭ

ﺒﺤﺭ ﻜل ﺒﻴﺕ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺸـﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭﻱ ﻭﺸـﺭﺡ ﺍﻟـﺸﻭﺍﻫﺩ ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ.⁽⁴⁾

–¹ ﺍﺒﻦ ﻋﻘﻴل: ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻦ ﺒﻥ ﻋﻘﻴل ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻤﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﻭﻟﺩ ﺴـﻨﺔ 694ﻫـ، ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻴﺒﺎ ﻤﺘﺭﻓﻌﺎ ﻋﻥ ﻏﺸﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﺠﻠﺳﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ، ﻤﻦ ﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: ﻤﺨﺗـﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﻴـﺔ، ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺴـﻨﺔ 769ﻫــ، ﻴﻨﻈـﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ96/4:، ﻭﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ47/2:ـ.48

–² اﻟﺠﺮﺟ·ﺎوي: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﺒﻦ ﻋﻭﺽ ﺍﻟﺠﺭﺟﺎﻭﻱ: ﺃﺩﻴﺏ، ﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻟﻪ ﺘـﺼﺎﻧﻴﻑ ﻤﻨﻬـﺎ: ﺸﺭﺡ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﺒﻦ ﻋﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒﻦ ﻤﺎﻟﻚ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1271ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .168/4

–³ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﻦ ﺒﺭﻱ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ: ﻓﺎﻀل ﻤﺼﺮﻱ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻨـﻲ ﻋـﺩﻱ ﻤـﻦ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻤﻦ ﻗﺴﻢ ﻤﻨﻔﻠﻭﻁ، ﺠﺎﻭﺭ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﺤﺎﺸـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﺸﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﻭﺤﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻬﺩﻫﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺪ، ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺣﻜﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ 1193ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .182/6

–⁴ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ: ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻤﻭﺳﻰ ﺒﻦ ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ، ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻦ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﺣﻨﻔﻲ: ﻤﺅﺭﺥ، ﻋﻼﻤﺔ، ﻤﻦ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺣﺩﺛﻴﻦ، ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻦ ﺤﻠﺏ، ﻭﻟﺪ ﺴﻨﺔ 762ﻫـ، ﻭﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﺜﻢ ﺼﺭﻑ ﻋﻦ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ، ﻭﻋﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ، ﻭﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴـﺔ، ﻭﺸـﺭﺡ ﺍﻟـﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 855ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋـﻼﻡ: 163/7، ﻭﺍﻟـﻀﻭﺀ ﺍﻟﻼﻤـﻊ: 131/10، ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ.255/5:

3ـ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺠﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺫﻛﺭ

ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل، ﻭﻗﺪ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻡ.

4 ـ ﺼﺣﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺣﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁﺎ ﻟﺩﻯ

ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﻴﻦ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل، ﻤﻨﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻼﻁ ﺍﻟﺘـﻲ

ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺵ ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل ﺒﺘﺣﻘﻴﻖ ﻤﺣﻤﺩ ﻤﺣﻲ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺣﻤﻴﺩ.⁽¹⁾

ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:

ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺤﻴﺙ ﺒـﺩﺃ ﺒـﺸﻭﺍﻫﺩ

ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻪ، ﻭﺸـﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨـﻲ، ﻭﺸـﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻨﻜـﺭﺓ

ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻤﺘﺘﺒﻌﺎ ﻜل ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺤﻠﻼ ﻟﻬﺎ، ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺸﺎﻫﺩ، ﻭﻗـﺪ ﺘـﺄﻟﻑ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﺠﺯﺃﻴﻦ:

ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل: ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻪ

ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻗﺪ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ

ﻭﺘﺴﻌﻴﻦ ﺸﺎﻫﺩﺍ.

ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﻓﻘﺪ ﺒﺩﺃﻩ ﺒﺸﻭﺍﻫﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺭ، ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺸﺎﻫﺩ ﺍﻹﺒـﺩﺍل، ﻭﻗـﺪ ﻜـﺎﻥ

ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﻴﻦ ﺸﺎﻫﺩﺍ.

ﻭﻴﻼﺣﻅ ﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻛﺭ ﻗﺎﺋل ﺍﻟـﺸﺎﻫﺩ

ﻭﺒﺤﺭﻩ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻐﻭﻴﺎ، ﻭﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺎﻤﻼ، ﺜـﻢ ﻴﻌـﺭﺏ

ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺨﺎﺗﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻭﻗـﺪ ﺭﺃﻴـﺖ ﺃﻥ ﺃﻋـﺭﺽ

ﺃﻨﻤﻭﺿﺎ ﻤﻦ ﻜل ﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ(9)

ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻦ⁽²⁾

ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺤﺩ

ﻭﻗﺪ

ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻤﻨﻲ

-1 ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ: ﺃﺒﻭﻩ ﻤﻔﺗﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ، ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻛﻲ ﺍﻟﻤﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، ﺤﺎﺯ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﺭﻭﻉ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻟﺪ ﻓﻲ 23 ﻤـﻦ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ 1900ﻡ، ﻭﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺣﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﺘﺘﻠﻤﺫ ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺋﻪ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺩﺭﺍﺴﺗﻪ ﺘﻠﻘﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻜل ﺃﺟﻴﺎل ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻤﻨﻬﻢ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺳﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺣﻴـﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻦ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻦ ﻤﺅﻟﻔﺎ ﻤﺎ ﺒﻴﻦ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻤل ﻓـﻲ ﺍﻟـﺴﻭﺩﺍﻥ،

ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻤﻴﺩﺍﹰ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺭﺌﻴﺴًﺎ ﻟﻠﺟﻨﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺴﻼﻣﻴﺔ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺎﻟﻚ، ﺸﺭﺡ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ ﻤـﺼﻁﻔﻲ ﻜﻤـﺎل ﻭﺻـﻔﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﻼ ﺘﺎﺭﻴﺦ: .873/4

–² ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺴﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺜﻴل ﺍﻟﺭﻴﺎﺣﻲ، ﻴﻨﻈﺭ: ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل: 68/1، ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻧـﺔ66/8:، ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻴـﺩﺭﻱ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ: 332/3، ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻴﺎﺕ: 14، ﻭﺍﻟﻬﻤﻊ: 165/1، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺸـﻤﻭﻧﻲ * ﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺘﺒﻐﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻤﻨﻲ .95/1

ﻗﺎﺋﻠﻪ: ﺴﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺜﻴل ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ⁽¹⁾ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﺨﻀﺭﻡ، ﻗﺎل ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻴﺩ⁽²⁾ ﻋـﺎﺵ

ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻦ ﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺴﺘﻴﻦ، ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺒﻴﺕ:

ﺃﻜل ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺤل ﻭﺍﺭﺘﺤﺎل ﺃﻤﺎ ﻴﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰﱠ ﻭﻻ ﻴﻘﻴﻨﻲ.⁽³⁾

ﻭﻤﻦ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻪ ﺴﻴﺒﻮﺒﻪ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ

ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻦ ﺍﻟﺼﺭﻑ:

ﺃﺼﻨﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺘﻌﺭﻓﻭﻨﻲ.⁽⁴⁾

ﻤﺘﻰ

ﺃﻨﺎ ﺍﺒﻦ ﺠﻼ ﻭﻁﻼﻉ ﺍﻟﺜﻨﺎﻱ

ﺒﺤﺭﻩ: ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ “ﻤﻔﺎﻋﻠﺘﻥ” ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻀﺭﺒﻪ ﻭﻋﺭﻭﻀﻪ ﻤﻘﻁﻭﻓﺎﻥ.

ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺘﺒﺘﻐﻲ: ﺘﻁﻠﺏ، ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ ﺠﻤﻊ ﺸﺎﻋﺭ، ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ.

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﻭﻧﻲ ﻗـﺩ ﺘﻌـﺩﻴﺕ ﺤـﺩ

ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻦ ﺸﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﻜﺙ ﻻ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺭﺘﺤﺎل ﺃﺨﺮﻯ

ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺩﻫﺭ.

ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ:

ﻭﻤﺎ: ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ، ﻤﺎ: ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ، ﻭﺫﺍ: ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺒﺭﻩ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠـﻰ

ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ، ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺃﻥ “ﻤﺎﺫﺍ” ﻜﻠﻬﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓـﻲ ﻤﻭﻁـﻊ

ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻘﺩﻡ ﻟﺘﺒﺘﻐﻲ، ﺘﺒﺘﻐﻲ: ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺭﻓـﻭﻉ ﻟﺘﺠـﺭﺩﻩ ﻤـﻦ

ﺍﻟﻨﺎﺻﺏ ﻭﺍﻟﺠﺎﺯﻡ، ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﻀﻤﻪ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻊ ﻤﻦ ﻇﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺜﻘل.

ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ: ﻓﺎﻋل ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟـﻀﻤﺔ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺁﺨـﺮﻩ،

ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻌﺎﺋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺮﻩ: ﻨﺒﺘﻐﻴﻪ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﺼـﻠﺔ

ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻦ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ، ﻤﻨـﻲ: ﺠـﺎﺭ ﻭﻤﺠـﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠـﻖ

ﺒـ”ﺘﺒﺘﻐﻲ”، ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻟﻠﺤﺎل ﻤﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻲ “ﻤﻨﻲ” ﻗﺩ ﺤﺭﻑ ﺘﺣﻘﻴﻖ، ﺠﺎﻭﺯﺕ:

ﻓﻌل ﻭﻓﺎﻋل، ﺤﺩ: ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﻀﺎﻑ، ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻦ ﻤـﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ

ﻤﺟﺭﻭﺭ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﺣﻘﻴﻘﺎ، ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ

–¹ ﺴﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺜﻴل: ﺴﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺜﻴل ﺒﻦ ﻋﻤﺭﻭ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻲ ﺍﻟﻴﺭﺒﻭﻋﻲ ﺍﻟﺣﻨﻅﻠﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ: ﺸـﺎﻋﺭ ﻤﺨـﻀﺭﻡ،

ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻨﺎﻫﺯ ﻋﻤﺮﻩ ﺍﻟﻤﺌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺸﺭﻳﻔﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ، ﻨﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻛﺭ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 60 ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ.79/3:

–² ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻴﺩ: ﺃﺒﻭﺑﻜﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻦ ﺩﺭﻴﺩ، ﺻﺎﺣﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻨﺎﻇﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ، ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﻨﺔ 321ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺇﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ: .92/3

–³ ﻨﺳﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﻤﺜﻘﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ): ﺡ ـ ل ـ ل(، .972/2

–⁴ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺴﺤﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺜﻴـل ﺍﻟﺭﻴـﺎﺤﻲ، ﻴﻨﻈـﺭ ﺍﻷﺻـﻤﻌﻴﺎﺕ13:، ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ207/3:، ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻧـﺔ: 64/5، ﻭﺍﻟﻜﺎﻤل.309/1:

ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ، ﻭﻗﻴل ﻤﺟﺭﻭﺭ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠـﻰ ﺁﺨـﺮﻩ؛ ﻷﻨـﻪ

ﻋﻭﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻥ.

ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ: ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻦ، ﻓﻘﺪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﺒﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﻋﻠـﻰ

ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻟﻪ ﻤﺟﺮﻯ “ﺤﻴﻦ” ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻠﺣﻖﹰ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻛﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ، ﻓﺄﻋﺭﺒﻪ

ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﺒﺎﻟﺣﺭﻭﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﻨﻭﻥ.

ﺍﻷﻨﻤﻭﺿﺝ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:

ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ214:

ﺸﺭ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ⁽¹⁾

ﺍﻟﺣﺒﻁﺎﺕ

ﻜﻤﺎ

ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺣﻤﺭ ﻤﻦ ﺸﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻳﺎ ﻗﺎﺌﻠﻪ: ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻷﻋﺟﻡ.⁽²⁾

ﺒﺤﺭﻩ: ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﻁﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ، ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻌﺼﻭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺣﺸﻭ.

ﺍﻟﻠﻐﺔ: ﺍﻟﺣُﻤُﺭ: ﺒﻀﻤﺘﻴﻦ ﻭﺴﻜﻨﺖ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﻟﻠـﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺠﻤـﻊ ﺤﻤﺎﺭ.

ﺍﻟﻤﻁﺎﻳﺎ: ﺠﻤﻊ ﺤﻤﻁﻴﺔ ﻓﻌﻴﻠﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭﻟﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻛﺏ ﻤﻁﺎﻫﺎ ﺃﻱ ﻇﻬﺭﻫـﺎ،

ﻭﺘﻁﻠﻖ ﺍﻟﻤﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻛﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ.

ﺍﻟﺣﺒﻁﺎﺕ: ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺣﺒﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺣﺭﺙ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻢ، ﺒﻨﻭ ﺘﻤﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠـﺔ

ﺘﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻴﻢ ﺒﻥ ﺃﺩ ﺒﻥ ﻁﺎﺒﺨﺔ ﺒﻦ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺒﻦ ﻤﻀﺭ.

ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺇﻥ ﺍﻟﺣﻤﺭ ﻤﻦ ﺸﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﻭﺒﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺣﺒﻁﺎﺕ ﻤﻦ ﺸﺭ ﻗﺒﻴﻠﺔ

ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻢ.

ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ:

ﻓﺈﻥ: ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﺣﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ: ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ، ﺍﻟﺣﻤﺭ: ﺍﺴﻡﻫﺎ ﻤﻨﺼﻭﺏ.

ﻤﻦ ﺷﺮ: ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻖ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺮﻩ ﻜﺎﺋﻨﺔ، ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻤـﻀﺎﻑ،

ﺍﻟﻤﻁﺎﻳﺎ: ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ.

ﻜﻤﺎ: ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺤﺭﻑ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﻜﻔﻭﻓﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤل ﺒـ”ﻤﺎ” ﺍﻟﺯﺍﺋـﺩﺓ، ﺍﻟﺣﺒﻁـﺎﺕ:

ﻤﺒﺘﺩﺃ، ﺸﺭ: ﺨﺒﺭﻩ ﻤﻀﺎﻑ، ﺒﻨﻲ: ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺟﺭﻭﺭ، ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻴـﺎﺀ

ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻔﺎ، ﺍﻟﻤﻔﺗﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ؛ ﻷﻨـﻪ ﻤﻠﺣـﻖ ﺒﺠﻤـﻊ

ﺍﻟﻤﺫﻛﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ، ﻭﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ، ﺘﻤﻴﻢ: ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ.

–¹ ﻴﻨﻈﺭ: ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ: (574)420/2، ﺍﻟﺨﺯﺍﻧﺔ: .(837)204/10

–² ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻷﻋﺟﻡ: ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ـ ﺃﻭ ﺴﻠﻴﻡ ـ ﺍﻷﻋﺟﻡ، ﺃﺒﻭ ﺃﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺒﺩﻱ، ﻤﻭﻟﻰ ﺒﻥ ﺋﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘـﻴﺱ، ﻤـﻦ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ، ﺠﺯل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻪ ﻋﺠﻤﺔ ﻓﻠﻘﺏ ﺒﺎﻷﻋﺟﻡ، ﻋﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﻠـﺏ ﺒﻦ ﺃﺒﻲ ﺻﻔﺭﺓ، ﻟﻪ ﻤﺩﺍﺋﺢ ﻭﻤﺭﺍﺙ، ﻜﺎﻥ ﻫﺠﺎﺀًﺍ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 100ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋـﻼﻡ: 54/3، ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻷﺭﻴﺏ: .221/4

ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻪ: ﻗﻭﻟﻪ: “ﻜﻤﺎ” ﺤﻴﺙ ﺯﻴﺩﺕ “ﻤﺎ” ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﻜﻔﺘﻬﺎ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌﻤـل

ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺮ.

ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻴﻦ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻭﻤﺨﻁﻭﻁﺘﻴﻦ، ﻭﻗـﺪ

ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ.

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻁﻭﻋﺎﺗﻪ، ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺘﻤﻜـﻴﻦ

ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ

ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﻮﻫﺎ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ

ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ.

ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻦ ﺒﻌﻴـﺩﺓ

ﻋﻦ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺣﻘﻖ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴل، ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﻪ ﺍلﻤﺣﻘﻖ ﻨﺴﺒﻪ

ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻤﺎ ﻟﻢ ﻴﻨﺴﺒﻪ ﺍلﻤﺣﻘﻖ ﻟﻢ ﻴﻨﺴﺏ ﺍلﻤﺅﻟﻑ، ﺇﻻﱠ ﺃﻥ ﻤﺅﻟﻑ

ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻡ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺼﺣﻴﺢ ـ ﺤـﺴﺏ

ﺭﺃﻴﻪ ـ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺣﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺘﺼﺣﻴﺢ ﻗﻭﻟﻬﻡ:

ﻤﺟﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ، ﻓﻘﺪ ﺻﺣﺢ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻤﺟﺭﻭﺭ ﺒﺎﻟﺣﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻴﺤﺘﺎﺟﻬـﺎ ﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐـﺔ

ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻑ ﻭﺍﺣﺩ ﻴﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﺣﺙ

ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﺨل ﻤﻦ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅـﺎﺕ ﻭﺍﻹﻀـﺎﻓﺎﺕ

ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ، ﻭﻜﺬﻟﻚ ﺒﻌﺾ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ

ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻭﻤﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻴﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍلﻁﺎﻟﺏ، ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ

ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﻗﺩ ﺫﻛﺭﻫﺎ ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻻ ﻴﻤﻜﻦ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ.

ﻭﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺫﻛﺭ ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ

ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻴﺔ ـ ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻴل ـ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ.