استراتيجيات مبتكرة في النحو والبلاغة: أفضل الممارسات من 1950 إلى 2000

تستعرض هذه الدراسة أفضل الممارسات في النحو والبلاغة من خلال تحليل جهود العلماء الليبيين بين 1950 و2000. كيف ساهمت هذه الممارسات في تطوير البحث اللغوي وتعزيز الفهم العميق للغة العربية؟ اكتشف التفاصيل المثيرة!

ﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ

ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﺎﻉ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭﻴﻭﻧﺱ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﺍﻟطﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1997ﻡ.

ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻦ ﻤﺌﺗﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻦ ﺻﻔﺣﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺩ،

ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍلﺣﺠﻡ، ﻭﺘﺠﻠﻴﺩ ﺍلﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﺱ ﺒﺠﻴﺩ، ﻭﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﻭﺨﻁﻪ ﻟﻴﺴﺎ ﺒﺠﻴﺩﻳﻦ.

ﺒﺩﺃ ﺍلﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ، ﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍلﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﺴﺎﺋل

ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺭﺃﻯ ﻋﻼﺟﻬﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍلأﺴﻠﻭﺏ، ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻭﻥ

ﻫﺫﻩ ﺍلْمﺴﺎﺋل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻭﻫﻮ”ﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺯ ﺍلﻠﻐﻭﻱ” ﻤﻌﻠـﻼ ﻫـﺫﻩ ﺍلـتﺴﻤﻴﺔ

ﺒﻘﻭﻝﻪ: “ﻷﻥّ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺍلﻠﻐﻭﻴﺔ ﹸﺘﻌﺩّ ﺤﻠﻼ ﻴﺘﺠﹼﻠـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍلﺒﻴـﺎﻥ، ﻭﻴﺘﺠﻠـﻰ

ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺒﺣﺴﻦ ﺴﺒﻜﻬﺎ، ﻭﺩﻗﺔ ﻋﺒﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﻁﺮﻳﻘﺔ ﻨﻈﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻘـﺎﺀ ﺩﻻﻟﺘﻬـﺎ،

ﻭﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻟﻤﺒﺎﻧﻴﻬﺎ؛ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍلﻌﺒﺎﺭﺓ ﺘﺭﺟﻤـﺎﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨـﺎ ﻭﺇﺤـﺴﺎﺳﻨﺎ”،

ﻭﻴﺼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍلْمﻘﺩﻤﺔ “ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﱠﺏ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍلﻌﻨﻭﺍﻥ، ﺃﻨﻨﻲ ﻁﺎﻟﻌﺕ

ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻜﺘﺒﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺤﻭل ﺍلْمﺒﺎﺤـﺙ ﺍلﻠﻐﻭﻴـﺔ،

ﻭﺘﺤﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻦ ﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ: “ﺍﻟﺤﻠـل ﻓـﻲ ﺸـﺮﺡ ﺃﺒﻴـﺎﺕ ﺍلﺠﻤـل”

ﻟﻠﺒﻁﻠﻴﻮﺳﻲ⁽¹⁾، ﻭ”ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﻨﺔ” ﻟﻠﺭﺍﺯﻱ⁽²⁾، ﻭ”ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ” ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑّﻪ⁽³⁾،

ﻭ”ﺍﻟﻤﻭﺷﹼﺢ” ﻟﻠﻤﺭﺯﺑﺎﻧﻲ⁽⁴⁾، ﻭ”ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ” ﻻﺑﻦ ﻓﺭﺣﻮﻥ⁽⁵⁾، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻭﻗﺪ ﺤﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍلﻜﺘﺎﺏ ﺘﻤﻬﻴﺪﹰﺍ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ، ﺜﻢ ﺨﺘﻤﻪ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻃﺒﻴﻘﻴﺔ

ﺤﻭل ﺍلﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻓﻴﻖ ﺍلْمﻬﺩﻭﻱ.⁽⁶⁾

–¹ﺍﻷﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻁﻠﻴﻭﺳﻲ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺃﺒﻭ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺒﻁﻠﻴﻭﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـﺎﻷﻋﻠﻡ، ﻓﺎﻀـل ﻟـﻪ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻷﺩﺏ، ﻤﻦ ﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: ﺸﺭﺡ ﺍلﺠﻤﻝ ﻟﻠﺯﺟﺎﺟﻲ، ﻭﺍﻷﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ، ﺘﻭﻓﻲ 637ﻫـ ﻴﻨﻈﺮ ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ: ﺹ: 185، ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ: .62/1

–²ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ: ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﺨﺭ ﺍلﺩﻴﻦ ﺍﻟﺭﱠﺍﺯﻱ ﺒﻦ ﺨﻁﻴﺏ ﺍلﺴﺭﻱ، ﺇﻤﺎﻡ ﻤﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻤﺠﺩﺩ

ﻤﻦ ﻤﺠﺩﺩﻴﻪ، ﻭﻟﺪ ﺴﻨﺔ 544ﻫـ، ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ” ﻤﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺏ”، ﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍلـقﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ، ﻭﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻼﻴﺎ ﻭﺴﺣﺮ، ﻭﺍﻨﺣﺭﺍﻓﺎﺕ، ﻤﺎﺕ ﺒﻬﺭﺍﺓ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺴـﻨﺔ 606ﻫــ، ﻴﻨﻈﺮ ﺴﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ500/21:، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ: .252/4

–³ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ: ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺒﻦ ﺣﺩﻳﺮ ﺍلْمﺭﻭﺍﻧﻲ، ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺛﻘـﺎﹰ

ﻨﺒﻴﻼ، ﺒﻠﻴﻐﺎ ﺸﺎﻋﺮًﺍ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺏ ﻜﺘﺎﺏ ” ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ”، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 328ﻫـ، ﻴﻨﻈـﺮ ﺴـﻴﺮ ﺃﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ283/15:، ﻭﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻫﺭ: 65/2ـ88، ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ: 211/4 ـ .224

–⁴ﺍﻟﻤﺭﺯﺑﺎﻧﻲ: ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﺋﻤﺭﺍﻥ ﺒﻦ ﻤﻭﺳﻰ ﺒﻦ ﻋﺒﻴﺩ ﺍلْمﺭﺯﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﻜﺎﺗﺏ، ﻭﻟـﺪ ﺴـﻨﺔ

297ﻫـ، ﻟﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ: ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻦ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 378ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ: 268/18، ﻭﺴﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ: .447/16

–⁵ﺍﺑﻦ ﻓﺭﺣﻮﻥ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺒﻦ ﻋﻠﻲ ﺒﻦ ﻋﻠﻲ، ﺍﺑﻦ ﻓﺭﺣﻮﻥ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺍﻟﻴﻌﻤﺮﻱ، ﻋﺎﻟﻢ ﺒﺤﺎﺙ، ﻭﻫـﻮ ﻤﻐﺭﺒـﻲ

ﺍﻷﺼل ﻭﻤﻦ ﺘﺼﺎﻧﻴﻔﻪ: ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ، ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻐﺭﺏ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 799ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .52/1

–⁶ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ: ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ ﺍﻟﺒﺭﻗﺎﻭﻱ ﺸﺎﻋﺭ ﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻨﻈﻢ، ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻓﺴﺎﻁﻮ ﺒﺠﺒل ﻨﻔﻭﺳـﺔ ﻭﺘﻌﻠـﻡ

ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺪﺭﻳﺔ، ﻭﻋﻤل ﻜﺎﺗﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻲ ﻏﺎﺯﻱ، ﻭﻋﺯﻟﻪ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ، ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻭﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻴﻦ ﻋﻀﻮﺍ=

ﻭﻗﺪ ﺒﻴﻦ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻹﺤﺠﺎﻡ ﻋﻥ ﺇﻴﻼﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻗـﻀﻴﺔ

ﺍﻻﻨﺘﺤﺎل، ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺻ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻪ ـ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﺻـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺣـﻭ

ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻌﻴﺪ ـ ﻭﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ

ﺣﻭل ﺼﺣﺔ ﺍﻟﻨﺻ، ﻭﻗﺪ ﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ ﺍلْﻌﻭﺍﻤﻞ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍلْﺘﻔﺼﻴﻞ.

ﻭﺃﻜﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍلْﺘﻤﻬﻴﺪ ﺃﻥ “ﺘـﺩﻨﻲ ﺍلْمـﺴﺘﻭﻯ ﺍلثﻘـﺎﻓﻲ، ﻭﻀـﺣﺎﻟﺔ

ﺍﻟﺘﺤﺼﻴل، ﻫﻭ ﺍلذﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻁﻤﺱ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍلﺘﺭﺍﺙ، ﻭﺘﻘﺒل ﻜل ﻏﺙ، ﻭﻏﹼﺽ

ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ ﺘﻘﺘﺮﻑ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻫﺬﻩ ﺍلﻠﻐﺔ ﻭﺘﺭﺍﺛﻬﺎ، ﻤﺜل

ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻨﻁﻘﺎ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻭﺩﻋﺎﻭﻯ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍلأﺒﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،

ﻭﻁﺮﻳﻘﺔ ﺍلْﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ ﺍﻟْﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍلْﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍلْمﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻻ ﺘﻼﺋﻡ ﻟﻐﺔ ﺍلْﻌﺼﺭ.{14}“

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍلأﻭل:

ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍلصﺭﻑ ﺍلﻋﺭﺑﻲ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍلﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍلْﻭﺛﺎﺋﻕ:ـ

ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﻓﻌﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺍلْﻜﻠﻤﺎﺕ، ﻭﻓﺎﺋﺪﺗﻬﺎ، ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍلسﻴﺎق، ﻭﻤﺎ

ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﻦ ﺨﺩﻤﺔ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﺄﺨﺮ ﺍلْﺩﺭﺍﺳﺎﺕ

ﺍلصﺭﻓﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍلنﺣﻭﻳﺔ، ﻭﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍلْﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍلصﺭﻓﻴﺔ ﻤﻦ

ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ، ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺼﺭﻑ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎﻟﻪ ﻤﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﺍلأﺼﻭﺍﺕ.

ﺜﻢ ﺘﻁﺭﻙ ﻟﻠﺣﺩﻳﺙ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺍلصﺭﻑ ﺒﻌﻠﻭﻡ ﺍلﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻤـﻦ

ﻋﻭﺍﻤل ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍلْﻠﻔﻅ، ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍلﻠﻐﻭﻴﻴﻦ ﻟﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺋل ﺍلْﺘﻭﺳـﻊ ﻓـﻲ

ﺍلْﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻜﺎﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﻨﺣﺖ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺽ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻭﺒﻴﻦ ﻜﺫﻟﻚ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠﻡ ﺍلصﺭﻑ، ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍلْمﻭﻇﻭﻉ ﻗـﻀﻴﺔ

ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍلصﺭﻑ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍلصﺭﻑ ﻤـﻦ

ﺨﻼﻝ ﺍلْمﻌﺎﺟﻡ ﺍلﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍلْﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍلﺍﺼﻁﻼﺣﻲ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺒﻌـﺩ

ﺫﻟﻚ ﻤﺩﻯ ﺘﺩﺍﺧل ﺍلْﻌﻠﻭﻡ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﺎﺳﻬﺎ ﺍلْﻭﺍﻗـﻊ

ﺍلﻠﻐﻭﻱ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍلﻭﺻﻔﻲ، ﺍلذﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺳـﺎﹰ ﻭﺍﺤـﺩﺍﹰ ﻓـﻲ

ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍلشﻴﻭﺥ ﺍلليﺒﻲ ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻪ، ﺘﻭﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺣﻴـﺔ ﺃﺟﺭﻴـﺖ ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴﻭﻧـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴـﻨﺔ 1381ﻫـ1961ﻡ ﺠﻤﻊ ﺸﻌﺮﻩ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺭﻓﻴﻖ ﺸﺎﻋﺮ ﺍلْﻭﻃﻨﻴﺔ ﺍلليﺒﻴﺔ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍلأﻋﻼﻡ: .126/1

ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍلْمﺘﻜﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻴﺭﻯ “ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍلﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍلﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻘﺖ

ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍلرﺒﻁ ﺒﻴﻦ ﻤﻴﺩﺍﻧﻲ ﺍلصﺭﻑ ﻭﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ، ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺒﺤﻖ ﺒﻌﺩﺍﹰ ﻋـﻦ

ﺍلْﺘﻌﺴﻔﺎﺕ ﺍلْﺠﺩﻟﻴﺔ، ﺇﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺭ ﻤﻦ ﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﺍلْﻔﻌل ﻤﻦ ﺍﻻﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻏﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ.{36}“

ﻭﻗﺪ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍلصﺭﻓﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻦ ﻋﻠﻡ ﺍللغﺔ، ﻭﺘﻘـﺩﻴﻢ

ﻨﺘﺎﺋﺞﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺍللغﺔ ﻭﺍلنﺣﻭ ﻭﺍلدﻻﻟﺔ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍللغﻭﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻭﺤـﺩﺍﺕ

ﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﻭﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻜﺫﻟﻚ ﻫـﺩﻑ ﺍلصﺭﻑ

ﺒﻜﻭﻧﻪ ﺒﻴﺎﻥ ﺨﻭﺍﺹ ﺍللغﺔ، ﺍلتي ﺘﻜﻭّﻥ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺛﻪ؛ ﻟﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺒﻤﺎ

ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍلدرﺍﺴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﺅﺛﺭ ﻭﻤﺘﺄﺛﺭ ﻓﻲ ﺍلْﻭﻗﺖ ﻨﻔـﺴﻪ، ﺇﺫ ﺃﻨـﻪ

ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺋﻠﻪ؛ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻪ ﺍلْﺒﺣﻭﺙ ﺍلصﺭﻓﻴﺔ ﻤﻦ ﻨﺘﺎﺋﺞ، ﻭﻟـﻪ ﺩﻭﺭ

ﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍلْﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍلنﺣﻭﻳﺔ ﻭﺍلْمﻌﺠﻤﻴﺔ.

ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍلصﺭﻑ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻤﻦ ﻁﺭﻕ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍلترﻛﻴﺒﺔ ﻭﺍلْﻧﺼ،

ﺍللذﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻡ ﺍلنﺣﻭ؛ ﻷﻥ ﺍلترﻛﻴﺒﺔ ﺍلنﺣﻭﻳﺔ ﻴﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ

ﺍلصﻴﻐﺔ ﺍلصﺭﻓﻴﺔ.

ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﻟﺘﻭﻅﻴﺢ ﺩﻭﺭ ﺍلصﺭﻑ ﻓﻲ ﺍلْﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍلْﺣﺩﻳﺜـﺔ: ﻭﻓﻴـﻪ ﻴﻌـﺭﻑ

ﺍلصﺭﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺘﻤﺩ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺩﺭﺱ؟ ﻭﻴﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍلْﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍلـصﺭﻓﻴﺔ

ﺒﻤﻔﻬﻭﻡﻬﺎ ﺍلْﺣﺩﻳﺙ، ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍلْمﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺍلتي ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍلصﺭﻓﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ

ﺍلْﺧﺎﻟﺩﺓ، ﻭﺇﻧ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻁﺭﻳﻘﺔ ﺍلْﺗﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ.

ﻭﻴﺨﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﺒﺨﺎﺗﻤﺔ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬـﺎ: “ﺇﻥ ﻋﻠـﻡ ﺍلصﺭﻑ ﺑﻤﺒﺎﺤﺜـﻪ

ﺍلْمﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻤﻦ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﻭﺇﻋﻼل، ﻭﻭﺣﺪﺍﺕ ﺻﺭﻓﻴﺔ، ﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻴﻭﻇﹼﻑ ﻓﻲ

ﺨﺩﻤﺔ ﺍلْﻌﺒﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺍلﺴﱢﻴﺎﻕ، ﻭﻴﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﻓﺮ ﻤـﻊ ﺍلـمـﺴﺘﻭﻳﺎﺕ ﺍلﻠﻐﻭﻴـﺔ

ﺍلأﺨﺮﻯ، ﻓﺘﺤﺩﻴﺪ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍلْﺒﻨﻴﺔ ﺍلتي ﻴﺣﺩﺩﻫﺎ ﺍلترﻛﻴﺒﺔ، ﺃﻱ: ﺘﺭﻛﻴﺒﺔ ﺍلْﺟﻤﻠـﺔ،

ﺘﻠﻚ ﺍلْمﻌﺎﻧﻲ ﺍلتي ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻧﺖ ﺍلْﺟﻤﻠـﺔ ﺘﻔـﺴﻴﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻔﻬﺎﻡﺍ ﺃﻭ

ﺭﺟﺎﺀ، ﻭﻤﻦ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍلْﺒﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻷﻭﺍﻤﺭ ﺍلتي ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﺘﻠـﻚ ﺍلْعﻨﺎﺻـﺮ

ﺍلْمﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍلْمﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ… ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻨﻼﺣﻅ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻳﺎﺕ ﺍلْﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻓـﻲ

ﺍلْﺴﻴﺎق ﺃﻭ ﺍلترﻛﻴﺒﺔ، ﻭﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻭﻇﻔﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍلْمﺴﺘﻭﻳﺎﺕ ﺍلأﺨﺮﻯ.{60}“

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍلثﺎﻧﻲ:

ﺃﺜﺭ ﺍلسﻴﺎق ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻤل ﺍلإﻋﺭﺍﺏ، ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍلْﺑﻨﺎﺀ ﻭﻤﻭﺍﻧﻊ ﺍلصﺭﻑ:ـ

ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﻴﺒﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﺍلسﻴﺎق ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍلْمﻌﻨﻰ ﺍلْﻋﺎﻡ، ﻭﻴﻌﺭﱢﻓﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ:

“ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻨﺣﻭﻳﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺒﻴﺎﻥ ﺍلْمﻌﺎﻧﻲ ﺍلْﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ{63}“، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻤﻬﻤﺔ

ﺍلسﻴﺎق، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍلإﻋﺭﺍﺏ، ﻭﺒﻴﻦ ﻜﺫﻟﻚ ﻇﺎﻫﺮﺘﻲ ﺍلإﻋﺭﺍب

ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍلإﻋﺭﺍب ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻨﺎﻗﻼ ﺭﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺔ

ﺍلإﻋﺭﺍب، ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ ﺴﺒﺏ ﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﺾ ﺍلأﺴﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺎﻟﺣﺮﻑ، ﻤﺒﻴﻨﺎ

ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺫﻟﻚ ﺍلشﺒﻪ، ﻭﺃﻭﻁﺢ ﻜﺫﻟﻚ ﺍلأﺴﻡ ﺍلْمﻌﺭﺒﺔ، ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍعﺘﻤﺎﺩ

ﺍلإﻋﺭﺍب ﻋﻠﻰ ﺍلترﺍﺒﻁ ﺍلسﻴﺎقﻲ، ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍلْﺘﻭﺍﻓﻖ ﺍلسﻴﺎقﻲ، ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻨﻭﺍﻉ

ﺍلإﻋﺭﺍب ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍلْﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻨﻘل ﺍلْخﻼﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍلإﻋﺭﺍب

ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺃﻴّﻬﻤﺎ ﺍلأﺼل؟ ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﻋﻠل ﺍلْﺒﻨﺎﺀ، ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍلْﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ

ﺍلْﺒﻨﺎﺀ ﻋﺎﺭﻀﺎ؟.

ﺍﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍلسﻴﺎق ﻓﻲ ﻋﻠل ﺍلْمﻨﻊ ﻤﻦ ﺍلصﺭﻑ، ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻥ

ﺍلْﺘﻨﻭﻳﻦ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜﻦ، ﻭﻴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻠل ﺍلْمﻨـﻊ ﻤـﻦ ﺍلـصﺭﻑ،

ﻭﺨﻼﻑ ﺍلنﺣﺎﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﻀﻤﻦ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﻫﺬﺍ ﺒﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ:ـ

1ـ· “ﺇﺫﺍ ﺤﻤل ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ، ﻭﻴﺄﺧﺬ ﺤﻜﻤـﻪ

ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻁ…

2ـ· ﻴﻼﺣﻅ ﺃﻥ ﺍلْمﺒﻨﻲ ﻻﺘﺭﺍﻋﻰ ﻨﺎﺣﻴﺘﻪ ﺍلْﻠﻔﻅﻴﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ﻓـﻲ ﺘﻭﺍﺒﻌـﻪ ﺃﻭ

ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﺘﻭﺍﺒﻌﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺴﺎﻳﺮ ﻤﺤﻠﻪ ﻓﻘﻁ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﺤل ﻤﻦ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻭﻫﺬﺍ

ﺃﺜﺭ ﻤﻦ ﺁﺜﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍلإﻋﺭﺍﺏ… ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﺃﻭ ﺍلترﻛﻴﺒﺔ ﺩﻭﺭﺍﹰ

ﻓﻲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍلإﻋﺭﺍﺏ ﻭﻋﻭﺍﻤﻠﻪ، ﻭﻋﻠل ﺍلْﺒﻨﺎﺀ ﻭﻤﻭﺍﻧﻊ ﺍلصﺭﻑ.{116}“

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍلثﺎﻟث:

ﻤﺼﻁﻠﺢﺎﺕ ﺍلنﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍلنﺣﻭ ﺍلﻋﺭﺑﻲ:ـ

ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍلْﻋﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍلْمﻔﻴﺩ، ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ

ﺍلْﺟﻤﻠﺔ ﻭﺍلأﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍلأﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍلﺣﺮﻭﻑ، ﻭﻗﺪ ﺤﺎﻭل ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍلْمﺼﻁﻠﺢﺎﺕ

ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺼﻭﺹ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍلْﻋﺭﺏ ﻟﻬﺎ، ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻜل ﺍلْتﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍلأﻨﻭﺍع.

ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻦ ﺍلشﺨﺹ ﻓﻲ ﺍلْﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍلْﺣﺩﻳﺜﺔ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ

ﺍلشﺨﺹ ﺍلنﺣﻭﻱ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍلْﺣﺩﻳﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻴﻦ ﻤﻬﻤﻴﻦ: ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻨﺣـﻮﻱ،

ﻭﺍﻵﺨﺮ ﺼﺭﻓﻲ، “ﻓﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍلسﻴﺎق، ﻭﻴﻠﺣﻅ

ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ؛ ﻷﻥ ﺘﻭﺍﻓﻖ ﺍلشﺨﺹ ﻓـﻲ ﺍلْﻌﺒـﺎﺭﺓ، ﻴﺠـﻌـل

ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍلﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﺍلأﺨﺭﻯ ﺼـﺤﻴﺤﺔ، ﻓﺎﻟـﻀﻡ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ

ﺍﻟﺩﺍﺧﻠﻲ ﺃﻤﺮﺍﻥ ﻤﺘﺼﻼﻥ ﻏﻴﺮ ﻤﻨﻔﺼﻠﻴﻦ.{134}“

ﺜﻢ ﻗﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ “ﻟﻠﻨﻭﻉ ـ ﺍلشﺨﺹ ـ ﺍلْﻋﺩﺩ” ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒـﻭﺍﺏ

ﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻻﺘﻀﺎﺡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍلْﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍلْﺘﻭﺍﻓﻖ ﺍلسﻴﺎقﻲ.

ﺃﻤّﺎ ﺍلأﺒﻭﺍﺏ ﺍلْﻧﺣﻭﻳﺔ ﺍلتي ﻁﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ: “ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻨﺎﺋﺒﻪ” “ﻭﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍلْﻓﻌل”

“ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ”، “ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺑﻊ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﻨﻌﺕ ـ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ـ ﻭﺍﻟﺒﺩل ـ ﻭﻋﻁﻑ

ﺍلْﻧﺴﻖ ـ ﻭﻋﻁﻑ ﺍلْﺑﻴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺣﺎل ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ” ـ.

ﻭﻴﺨﺘﻢ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﺒﺨﺎﺗﻤﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ: “ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍلأﺒـﻭﺍﺏ ﻟﻴـﺴﺖ ﺇﻻ

ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍلنﺣﻭ ﺍلﻋﺭﺑﻲ، ﻓﻠﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺍلْﺑﺤﺙ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍلْﺘﺭﺍﺒﻁ ﻓـﻲ

ﺍلأﺒﻭﺍﺏ ﺍلْﻧﺣﻭﻳﺔ ﻜﺎﻓﺔ، ﻟﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻈﺎﻫﺮ ﻫـﺬﻩ ﺍلْﺘﻭﺍﻓـﻖ، ﻭﺘﺘﻤﺜـل ﻫـﺬﻩ

ﺍلْمﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍلْﺘﻁﺎﺑﻖ ﺍلْﺗﺎﻡ ﺒﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍلْعﻨﺎﺻﺮ”ﺍلنﻭﻉ ﻭﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﻟﻌﺩﺩ” ﻭﻋﻠﻰ

ﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍلْﺘﺭﺍﺒﻁ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﺋﺮ ﺍلْﺇﺴﻨﺎﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻡ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍلرﺒﻁ

… ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍلْمﻘﺩﻤﺔ ﺒﻤﺜﺎل ﻭﻀّﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺭﺓ ﺍلْﺘﻀﺎﻡ ﻭﺍلْﺘﺭﺍﺒﻁ، ﻭﻫﻮ ﻗﻭﻟﻪ

ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﻭَﺍﻟﹼﻠﻪُ ﻻﹶ ﻴُﺤِﺏﱡ ﻜﹸلﱠ ﹶﻜﱠﻔﺎﺭٍ ﺃَﺜِﻴﻢٍ⁽¹⁾ .{263}“…

ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍلرﺍﺒﻊ:

ﻤﻨﻅﻭﻡ ﺍلْﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﺜﻭﺭﻫﺎ، ﺒﻴﻦ ﺍلْﺘﻘﻌﻴﺩ ﺍلنﺣﻭﻱ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍلْﻠﻐﻭﻱ:ـ

ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﺒﺤﺜـﺎ ﺨﺎﺼـﺎ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺁﻥ

ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ، ﺤﻴﺙ ﺨﺼﺼﻪ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺍﺗﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﺍلنﺣﺎﺓ ﻤـﻦ ﺁﻴﺎﺗـﻪ

ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻦ ﺍلآﻴﺎﺕ ﺍلتي ﺘﻌﺎﺭﻀﺕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﻌﺩﻭﻩ ﻤـﻦ ﻗﻭﺍﻋﺩ، ﻭﻤﺎ ﻭﻀﻊﻭﻩ ﻤﻦ ﻀﻭﺍﺒﻁ.

ﻭﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﻤﺼﺩﺭﻳﻦ ﻨﺎﻻ ﻤﻦ ﺍلنﺣﺎﺓ ﻭﺍلﻠﻐﻭﻴﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻤـﻦ

ﺍﻟﺤﻅﻭﺓ، ﻭﻗﺪﺭﺍﹰ ﻤﻦ ﺍلْعﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎ: ﻤﻨﻅﻭﻡ ﺍلْﻋﺭﺏ ﻭﻤﻨﺜﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬﻳﻦ

ﺍلْمﺼﺩﺭﻳﻦ ﺒﻤﻌﺎﻴﻴﺮ ﺍلْمﺴﺘﻭﻯ.

ﻭﻗﺪ ﺭﺴﻢ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺴﺎﺭ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍلْمﺒﺤﺙ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍلنﻗﺎﻁ ﺍلﺘﺎﻟﻴﺔ:ـ

1ـ· “ﺠﻤﻊ ﺍلْمﺎﺩﺓ ﺍلﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﺠﻬﻭﺩ ﺍلﻠﻐﻭﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻘﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍلْﻠﻐﺔ، ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ

ﻋﻠﻰ ﺍلْمﺎﺩﺓ ﺍلْمﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻚ ﺍلْﺒﻴﺌﺎﺕ.

2ـ ﺍﻟضﻭﺍﺑﻁ ﺍلزمانﻴﺔ ﻭﺍلْمﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍلتي ﺤـﺩﺩﻫﺎ ﺍللغﻭﻴﻭﻥ ﻭﺍلنﺣﺎﺓ ﻟﻌـﺼﺭ

ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻤﻜﺎﻨﻪ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟضﻭﺍﺑﻁ، ﺤﻭل ﺍلْمﺎﺩﺓ ﺍلﻠﻏﻭﻴﺔ، ﻤﻨﻅﻭﻤﻬﺎ ﻭﻤﻨﺜﻭﺭﻫﺎ.

3ـ· ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍلشﻭﺍﻫﺪ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍلنﺣﻭ، ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺃﺛﺭ ﻭﺻـل ﺇﻟﻴﻨـﺎ،

ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺨﺮ ﺍلْكﺘﺏ ﺍلْمﺅﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍلْﻋﻠﻡ.

—4 ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍلشﻭﺍﻫﺪ ﺍلْﻭﺍﺣﺪ ﺤﻭل ﺍلظﺎﻫﺮﺗﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻦ ﺘﻌـﺩﺩ