استكشاف الابتكار في النحو والبلاغة: إسهامات العلماء الليبيين من 1950 إلى 2000

يكشف الابتكار في النحو والبلاغة عن جهود العلماء الليبيين في تطوير اللغة بين 1950 و2000، مستعرضًا إسهاماتهم الفريدة وأساليبهم البحثية. كيف ساهمت هذه الجهود في تعزيز الفهم اللغوي والنحوي في تلك الفترة؟

ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ

ﻋﺭﺽ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﺸﺭﻭﺡ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ

ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﺎﻉ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭﻴﻮﻧﺱ ﺒﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺴﻨﺔ

.ﻡ1996

ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻦ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺒﻊ ﻭﺜﻼﺛﻴﻦ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ

ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ، ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﺃﻨﻴﻘﺎ.

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺸﻭﺍﻫﺪ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ، ﻤﻦ ﺤﻴﺚ ﺍﻟﺘﻭﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻱ،

ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﺟﻴﻬﻬﺎ ﺘﻭﺴﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ،

ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻭﻩ ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﺤﺠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ

ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺴﺢ ﺸﺎﻤل ﻟﻸﺒﻴﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺫﻛﺭ ﺒﻌﺽ

ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﻖ ﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ، ﺘﺭﻜﻴﺒﺎ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﹰ ﻭﻋﺭﻀﹰﺍ، ﻜﻤﺎ

ﺤﺎﻭل ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻧﺔ ﺒﺎﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺛﺔ ﻓﻲ ﺒﻁﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻭﻟﻡ

ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻭﻉ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ؛ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﻓﺎﺋﺩﺓ ﻟﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ.

ﻭﺍﺸﺘﻤﻠﺖ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺟﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ

ﺒﺄﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺸﺭﺣﻬﺎ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻋﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺭ

ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻤَﻥِ ﺍﻫﺘﻢ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻭﺸﺭﺣﻬﺎ ﻤﻨﻬﻢ: ﻴﻭﺳﻑ ﺒﻥ

ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻷﻋﻠﻡ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻋﻠﻰ

ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ⁽¹⁾، ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ

ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻔﺖ ﺃﺜﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،

^🞺 ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻨﺎﻉ: ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻤﺼﺮﺍﺗﺔ ﺴﻨﺔ 1944ﻡ، ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻮﻳﺔ ﺒﻤﺼﺮﺍﺗﺔ

ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻦ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻦ ﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻤل ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭﻳﻮﻧﺱ، ﻭﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻫﻴﺄﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻳﺱ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭﻳﻮﻧﺱ،

ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﺗﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﺣﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻨﺸﺭ ﺇﻨﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺣﻠﻴﺔ

ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻋﺩﱠ ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻟﻼﺫﺍﻋﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﺌﻴﺔ، ﻋﻤل ﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ ﻗﺎﺭﻳﻮﻧﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺍﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ، ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺃﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺮ ﻤﻦ ﺭﺴﺎﺋل ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺪ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺭﺍﺛﻴﺔ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺸﺮﺡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ، ﻴﻨﻈﺮ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺭﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻴﻦ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ 1996 ﻡ، ﻭﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ 1991ﻡ، ﻭﻋﺎﻡ 1997 / ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ .38/117

–¹ ﺍﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺒﻦ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻮﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻰ ﺍﻷﻨﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺸﻠﻭﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ، ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﺎﻧﻴﻑ ﻤﻨﻬﺎ: ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺸﺭﺡ ﺍﺒﻦ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺸﺭﺡ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 660ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﻫﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ.127/6:

ﻭﺘﻭﻇﻴﻔﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻸﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ، ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ: ﺍﻷﺼﻭل ﻻﺒﻦ

ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ، ﻭﺍﻟﻤﻔﺼل ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ، ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻨﻜﺕ ﻟﻸﻋﻠﻡ

ﺍﻟﺸﻨﺘﻤﺮﻱ، ﻭﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻻﺒﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﻻﺒﻦ ﻋﺼﻔﻭﺭ،

ﻭﺍﺭﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺸﺭﻭﺡ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﻭﺤﻭﺍﺸﻴﻬﺎ، ﻭﺸﺭﻭﺡ

ﺍﻟﺘﺴﻬﻴل، ﻭﺃﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺒﺎﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ـ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ـ ﻜﻤﺎ

ﻋﺒﺭ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ⁽¹⁾؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺣﺙ ﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺻﺤﺔ

ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﻔﻀل ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ.

ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺁﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ،

ﺣﺴﺏ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺴﺎﻟﻜﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:ـ

1ـ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺛﺔ ﻓﻲ ﺒﻁﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻭﻟﻢ ﻴﻜﺸﻑ

ﻋﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.

–2 ﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻦ ﺸﺎﻫﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺖ ﺸﻭﺍﻫﺪﻩ ﺘﺴﻴﺮ ﻓﻲ

ﻤﺴﻠﻚ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻦ ﺤﻴﺚ ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﺫﻛﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ

ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻴﻦ ﻴﺪﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ.

3ـ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻴل ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻁﺒﻌﺔ ﺒﻭﻻﻕ، ﻭﻤﺭﺓ ﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ

ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺏ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ

ﺇﻟﻰ ﺯﺑﺪ ﻤﻦ ﺸﺮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺮﺍﻓﻲ ﺃﻭ ﺸﺮﺡ ﺍﻷﻋﻠﻡ ﻟﺸﻭﺍﻫﺪﻩ، ﺃﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻌﺔ

ﺒﻭﻻﻕ، ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻫﺎﺭﻭﻥ.

–4 ﺤﺎﻭل ﺠﻤﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻤﻦ ﻤﻈﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻚ ﺠﻨﺢ ﺇﻟﻰ

ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻌﺾ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻟﻜﺜﺮﺗﻬﺎ ﻭﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﻤﻊ ﺫﻛﺮ ﻜﻠﻤﺔ

“ﺒﺘﺼﺮﻑ” ﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ.

–5 ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺖ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﺁﺫﺭﻫﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﺎ، ﻭﻗﺪ

ﺫﻛﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﻤﻦ ﺍﻟﺒﻴﺕ.

6ـ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﺟﻡ ﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺇﻻﹼ ﻨﺎﺩﺭﹰﺍ، ﻟﻭﻗﻭﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺟﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻳﺎ

ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺖ ﺸﺭﺡ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻦ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ.

ﺘﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺩﺩ (329) ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺮ ﻤﻦ

ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ “ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ” ﻟﺴﻴﺒﻮﻴﻪ.

ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺌﻴﻦ:

–¹ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺏ: ﻭﻟﺪ ﻓﻲ 21 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 1930ﻡ ﺒﻘﻴﻠﻭﺏ ﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺍﻟﻘﻴﻠﻭﺒﻴﻪ ﺒﻤﺼﺭ، ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺎﻧﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ 1956ﻡ ﻭﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻤﻦ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ = 1962ﻡ، ﺘﺩﺭﺝ ﺒﺴﻠﻚ ﺍﻟﻭﻇﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﻴﻦ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋـﻴﻦ ﺸـﻤﺱ 1974ﻡ، ﻟﻪ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﻲ ﻏﺯﻴﺮ ﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﺍﻟﺘﺫﻛﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻘـﺩﺍﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺛﻴﻦ، ﻭﺸﺭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 2002ﻡ، ﻴﻨﻈﺮ:ﺍﻟﻤﻭﺳـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻟﻠﺸﺨـﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺼﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.133/1:

ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل:

ﺘﻀﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺌﺘﻴﻦ ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻦ ﺒﻴﺘﺎ ﺸﻌﺮﻴﺎ ﻟﻤﺴﺎﺋل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻜﻤﺴﺄﻟﺔ

ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ”ﻟﻜﻦ” ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ:(5)

ﻓﻠﺴﺕ ﺒﺂﺘﻴﻪ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻌﻪ ﻭﻻﻙ ﺍﺴﻗﻨﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺅﻙ ﺫﺍ ﻓﻀل.{29}(1)

ﻭﻗﺪ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺨﻼﻑ ـ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﺝ

ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻪ، ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ:(16)

ﻁﹶﻭلِ ﺍﻟﺼﱠﺩﻭﺩِ ﻴَﺩُﻭﻡُ⁽²⁾

ﻋﻠﻰ

ﻭﺼﺎل

ﺍﻟﺼﱡﺩُﻭﺩَ ﻭﻗﱠﻠﻤﺎ

ﹶﻓﺄﻁﹾﻭَﹾﻟﺕِ

ﺼَﺩَﺩْﺕِ

“ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺘﻪ، ﻓﻨﺴﺒﻪ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻦ ﺃﺒﻲ ﺭﺑﻴﻊﺓ

ﻭﻨﺴﺒﻪ ﺍﻷﻋﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ⁽³⁾، ﻭﺃﻗﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ، ﻭﻜﺬﻟﻚ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ.⁽⁴⁾

ﺃﻤّﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل “ﺃﻁﻠﺕ” ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻌﻴﻥ

ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ؛ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﺖ ﺘﺎﺀ

ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺤﺫﻓﺖ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ… ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻘﺎﺵ ﻁﻭﻴل ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻴﺫﻛﺮ

ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﺃﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻴﻦ ﻤﻦ ﻜﺘﺎﺒﻪ، ﺒﺎﺏ ﻤﺎ

ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺪﻫﺎ ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻔﻌل.{41}“

ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺸﺎﻫﺩﺍﹰ ﺒﻌﺪ ﺸﺎﻫﺩ.

ﻭﻤﻦ ﻀﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ(44) ﻭﻫﻮ ﺒﻴﺖ ﻷﺒﻲ ﺩﺅﺍﺩ:⁽⁵⁾

ﺘﻭﻗﺩ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻨﺎﺭﺍً⁽⁶⁾

ﻭﻨﺎﺭ

ﺍﻤﺭﺉ ﺘﺤﺴﺒﻴﻥ ﺍﻤﺭﺃ

ﺃﻜل

ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ: ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺼل ﻓﻴﻪ ﻭﻜل ﻨﺎﺭ، ﻗﺎل ﺍﺑﻦ ﺠﻨﻲ:

ﺃﻻ ﺘﺭﺍﻩ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﻟﻔﻅ ﺒـ”ﻜل” ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺮﻱ، ﻓﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎل: ﻭﻜﻞ

–¹ ﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻟﻠﻨﺟﺎﺷﻲ ﺍﻟﺣﺎﺭﺜﻲ، ﻴﻨﻈﺭ ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻠﺒﻐﺩﺍﺩﻱ265/5:، 418/10، 419، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ27/1:

–² ﻨﺴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻠﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻋﻠﻡ، ﻭﻗﺪ ﻨﺴﺏﻪ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻌﻤﺭ ﺒﻦ ﺃﺒﻲ ﺭﺑﻴﻊﺓ، ﻴﻨﻈـﺮ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ31/1:، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ84/1:، ﺸـﺭﻭﺡ ﺴـﻘﻁ ﺍﻟﺯﻨـﺩ1660/4:، ﺍﻟﺨـﺼﺎﺋﺹ144/1:، ﺨﺯﺍﻨـﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻠﺒﻐﺩﺍﺩﻱ245/1:، .226/10

–³ ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻘﻌﺴﻲ: ﺍﻟﻤﺭﺍﺭ ﺒﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺒﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺨﺎﻟﺪ ﺒﻦ ﻨﻀﻠﺔ ﺒﻦ ﺍﻷﺸﺘﺭ ﺑﻦ ﺟﺤﻭﺍﻥ ﺇﺴﻼﻣﻲ ﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺭ،

ﻤﻦ ﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻳﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺎﺟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺭ ﺒﻦ ﺍﻫﻨﺪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﻴﺮﺍ ﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﻘـﺼﺭ، ﻴﻨﻈـﺮ ﺍﻷﻋـﻼﻡ: 200/7، ﻭﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺮﺯﺒﺎﻧﻲ337:، ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ.588/2:

–⁴ ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻧﻲ: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﺒﻦ ﺍﻟﺣﺴﻴﻦ ﺒﻦ ﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻷﻤﻭﻱ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﺎﺗﺏ، ﻤـﺼﻨﻑ ﻜﺘـﺎﺏ

“ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ”، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 356ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺴﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ: 201/16، ﻭﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻫﺭ: 109/3ـ 113، ﻭﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ.221/4:

–⁵ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺣﺴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ، ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺣﺴﻥ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ، ﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻅﺎ ﻓﻁﻨـﹰﺎ، ﻟﺴﻨﹰﺎ، ﺼﺎﻟﺣﹰﺎ، ﻋﺎﺒﺪﹰﺍ، ﻴﻨﻈﺭ ﺴﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ.304/16:

ﻭﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻦ ﺃﺒﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫﻮ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻴﻨﺎﻗﺶ ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ:(157)

ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻓﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﺩُ⁽¹⁾

ﺭﻗﺎﺏُ

ﻗﺯﺍ ﻜﺄﻥ ﺭﻗﺎﺒـﻬﺎ

ﻤﻘﺩّﻤﺔ

ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ: ﺇﺫ ﺃﺩْﺧل ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺵ ﺇﻟﻰ

ﻗﻀﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ، ﻓﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺉﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﻨﺴﺏﻪ

ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﻷﺒﻲ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ.⁽²⁾

ﻭﻗﺎل: ﺍﻷﻋﻠﻡ ﻴﺭﻭﻯ ﻻﺒﻦ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ⁽³⁾ “ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺒﻦ ﺋﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺩﻭﺱ” ﻭﻜﺫﺍ

ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎب ﻭﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺏ، ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺘﻔﺯﻉ ﻟﻠﺭﻋﺩ ـ ﺒﺩل ـ

ﺃﻓﺯﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﻋﺩ ـ ﻭﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﻨﺪﻱ ﻤﺟﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ، ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ.

ـ ﺘﻔﺯﻉ ﻟﻠﺭﻋﺩ ـ ﻭﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻴﺸﺭ ﺍﻷﺴﺩﻱ.⁽⁴⁾

ﻭﻤﻦ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺶ ﺸﻭﺍﻫﺩﻫﺎ، ﺒﺎﺏ ﺇﻥ ﻭﺃﺨﻮﺍﺗﻬﺎ، ﻭﻤﻦ ﺸﻭﺍﻫﺪﻫﺎ

ﻗﻭل ﺍﻷﻋﺸﻰ:

ﻤﺎ ﺤﺎﺟﺒﻴَﻪ ﻤﻌﻴﻦُّ ﺒﺴَﻭﺍﺩ.⁽²⁾

ﻜﺄﹼﻨﻪ

ﹶﻟﻬﻕﹸ ﺍﻟﺴﱡﺭﺍﺓ

ﻓﻜﺄﻨﻪ

ﻭﻴﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻘﻭﻟﻪ: ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ “ﻤﺎ” ﺯﺍﺋﺪﺓ،

ﻭﺤﺎﺟﺒﻴﻪ ﺒﺩل ﻤﻦ ﺍﻟﻬﺎﺀ، ﻭ”ﻤﺎ” ﺃﺘﺕ ﺯﺍﺋﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ، ﻭﻤﻌﻴّﻦ ﺨﺒﺭ ﻟﻠﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ

ﻓﻲ ـ ﻜﺄﻧﻪ ـ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩل، ﺇﻧﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴل، ﻭﺤﻘﻪ ﺃﻥ ﻴﺜﺒﺖ ﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ.

ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻴﻘﻭل”:ﻭﻗﺪ ﻨﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ

ﻟﻸﻋﺸﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺴﺏﻩ ﺍﻷﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻴﻪ ﺍﻟﻨﻜﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺼﻴل، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ

ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻠﻡ ﻋﻨﺪﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌل، ﻭﻨﺴﺏ ﻓﻲ

ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺸﻰ، ﻭﻗﺎل ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟﺨﺯﺍﻧﺔ: ﺇﻨﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻦ، ﺍﻟﺘﻲ

ﻟﻢ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺎﺉﻟﻮﻫﺎ، ﻭﺭﻭﻱ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ”ﻜﺄﻨﻪ”، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﻋﻠﻡ: ﻓﻜﺄﻨﻪ،

ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺒﺎﺏﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﻫﻮ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺸﻭﺍﻫﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ

ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ، ﻭﻴﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻖ

ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻘﺼﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ.

ﻭﻴﻼﺣﻅ ﺃﻥ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺎﻫﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﻅﺎﻫﺮﺓ ﻨﺤﻭﻴﺔ، ﻓﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺪ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ

–¹ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺩﻱ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.150/1:

–² ﻴﻨﻅﺭ ﺷﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﺼل67/3:، ﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻠﺒﻐﺩﺍﺩﻱ227/9:، ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ155:، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.141/2:

ﺍﻷﻤﺭ” ﻗﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﺘﻌﻤل ﻤﻀﻤﺭﺓ، ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻟﺭﺃﻱ ﺃﺒﻲ

ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﺯﺟﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ، ﻭﺴﻤﺎﻩ

ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﺇﻀﻤﺎﺭﺍ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺘﻪ، ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻓﻴﻘﻭل: “ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ

ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻴﺯﻋﻢ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻁل، ﻭﻴﻨﻘل ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺣﺎﺱ، ﻗﺎل

ﺍﻟﻨﺣﺎﺱ: ﺴﻤﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺒﻦ ﺃﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﻭل: ﺴﻤﻌﺖ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻴﺯﻳﺪ ﻴﻨﺸﺩ ﻫﺫﺍ

ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻴﻠﺣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻭﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺎﺉﻟﻪ، ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ،

ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﻓﻲ

ﺫﻟﻙ، ﺫﺍﻜﺭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﺭﺍﺩ ـ ﺘﻔﺩﻱ ـ

ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻜﻤﺎ ﺤﺫﻓﻭﺍ ﻤﻦ ـ ﺩﻭﺍﻤﻲ ﺍﻷﺒﺩ ـ ﻭﻴﻨﺴﺏ

ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﱠﺃﻱ ﻟﻠﺯﻤﺨﺸﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻻﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ؛ ﻟﻜﻨﻪ ﺫﻛﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺃﻥّ

ﺍﻷﺼﻝ “ﻟﺘﻔﺩ” ﻓﺤﺫﻓﺖ “ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ” ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻴﺔ.

ﻭﻓﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﺤﻭل ﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﺣﺩ، ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ

ﺤﺭﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻙ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ

ﻋﻠﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﻦ ﺃﺟل ﺘﻘﺩﻳﻢ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻴﺪ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ.

ﻭﻴﺨﺘﻢ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ “ﺃﻡْ” ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺭﻗﻡ (245)

ﻟﻌﻤﺭ ﺒﻦ ﺃﺒﻲ ﺭﺑ