دراسة شاملة حول التحديات والحلول في النحو والبلاغة

تستعرض الدراسة التحديات والحلول في النحو والبلاغة إسهامات العلماء الليبيين بين 1950 و2000، كاشفةً عن المناهج والموارد التي استخدموها. كيف ساهمت هذه الجهود في تطوير البحث اللغوي في المنطقة؟

ﺍﻟﻤُﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻤَﺠﻴﺩ

ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ

ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻤﻭﺳﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻧﻴﻦ

ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻗـﺪ ﺍﻋﺘﻤـﺪﺕ ﻋﻠـﻰ

ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ 1992ﻡ.

ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻔﺣﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺩ

ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﻋﺎﺩﻳًﺎ.

ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺣﻤﺩ ﷲ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻧﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﻟﻪ،

ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻗﻴﻖ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ، ﺫﺍﻙﺭﺍ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﺼﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ:

1ـ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻜﺎﻨﺖ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ، ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﻭﺟﺩ ﻓـﻲ

ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻗﺎﺭﻳﻮﻧﺱ ﺒﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ

ﻭﺒﻨﻐﺎﺯﻱ؛ ﻹﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺦﺘﻴﻦ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﺘﻌﺏ ﻭﻤﺸﻘﺔ.

2ـ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻇﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ، ﻜﺎﻨﺖ ﻋﻘﺒﺎﺕ

ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻰ ﻭﺘﺅﺛﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺣﻘﻴﻖ.

3ـ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻤﻦ ﻗﺭﺍﺀ ﻭﻨﺣﻭﻴﻴﻦ ﻭﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻤﻔﺴﺭﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺘﺫﻛﺮ ﻜﻨﻴـﺔ

ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺃﻭ ﻟﻘﺒﻪ ﻭﻜﺜﻴﺮﹰﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﻨﻰ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ، ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺇﻻﹼ

ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺒﻴﺮﺓ.

4ـ ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛـﺮﺕ ﺒـﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁ، ﻻ ﻴﻭﺟـﺩ، ﺃﻭ ﻻ ﻴـﺯﺍل

ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺣﻘﻖ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﻴﺒﻴﺎ.

5ـ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺒﺫل ﺠﻬﺩﺍﹰ ﻜﺒﻴﺮﺍ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼـﺣﺎﺑﻬﺎ،

ﻭﺩﻭﺍﻭﻴﻨﻬﻡ ـ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻦ ـ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﺍﺴﺘﺸﻬﺪﻭﺍ ﺒﻬﺎ.

“ﻭﻗﺪ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺍﺴـﺘﻐﻼل

ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻤﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺟﻪ.{8}“

^🞺ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﻗﺴﻲ، ﺃﺒﻭﺇﺴﺤﺎﻕ، ﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺩﻳﻦ: ﻓﻘﻴﻪ ﻤـﺎﻟﻜﻲ، ﻭﻟـﺪ ﺴﻨﺔ 697 ﻫـ، ﻟﻪ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺸﺭﺡ ﺍﺑﻦ ﺍلﺣﺎﺟﺏ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 742ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ.63/1:

^🞺 ﻤﻭﺳﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻧﻴﻦ: ﻭﻟﺪ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﺻﺎﺑﻌﺔ ﺴﻨﺔ 1947ﻡ، ﻤﺘﻠﻖ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺋﻲ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ ﺒﻤﺩﺭﺳﺔ

ﻗﺭﻗﺎﺭﺵ ﻤﻦ ﺴﻨﺔ 1960 ـ 1964ﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ ﺴﻨﺔ 1968ﻡ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴـﺴﺎﻧﺱ ﻤـﻦ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺴﻨﺔ 1985ﻡ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ “ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ” ﻤﻦ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻭﻜـﺬﻟﻚ ﺍﻹﺠـﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ “ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ” ﻭﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭ، ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻐﺘﻨﺎ، ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﺨﻁﻭﻃﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ، ﺇﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻷﻤﺛـﺎل ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﺒﺣﺎﺙ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺮ ﺒﻌﺪ ﺘﻬﺘﻢ ﺒﻤﺠﺎل ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﻴﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻏﺭﻴﺎﻥ.

ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،

ﺤﻴﺙ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺣﻘﻴﻖ، ﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل:

ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ:

ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ، ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﺸﻤل ﺜﺒﺘﺎ ﻟﻤﻥ ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ، ﻤﺭﺘﺒـﺎ ﺤـﺴﺏ

ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻓﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻭﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺜﻨﻴﻦ ﻭﺜﻼﺛﻴﻦ ﻜﺘﺎﺑﹰﺎ.

ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻚ “ﻜﺘﺎﺏ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ـ ﺠـﺭﺩﻩ

ﻤﻦ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻜﺘﺎﺏ ﺃﺒـﻲ

ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﻭﻤﻜﻲ⁽¹⁾، ﻭﺍﺒﻦ ﻋﻁﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.{18}

ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻗﻭﺍل، ﺘﺒـﺩﻱ ﺇﻋﺠﺎﺑﻬـﺎ ﺒﻬـﺫﺍ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺣﻘﻴﻖ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘـﺎ،

ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻨﺴﺧﺘﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﺒﺭﻤﺯ “ﺩ” ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ

ﺩﻤﺸﻖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺦﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺩﻤﺸﻖ، ﻤﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﻡﻬﺎ،

ﻭﻋﺩﺩ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ، ﻭﻤﻘﺎﺳﺎﺕ ﺻﻔﺣﺎﺗﻬﺎ ﻭﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ.

ﻭﺍﻟﻨﺴﺦﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺭﻤﺯ ﻟﻬﺎ ﺒﺣﺮﻑ “ﻕ” ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻗـﺎﺭﻳﻮﻧﺱ

ﺒﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﻤﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺘﺤﺖﻪ، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻷﺴـﻁﺭ

ﻓﻲ ﻜل ﻭﺭﻗﺔ، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺴﻁﺭ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘﻝ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺒـﺼﺎﺣﺏ

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺫﻜﺭ ﻨﺴﺒﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﺻﻔﺎﻗﺱ، ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒـﺎﻟﺠﻨﻭﺏ

ﺍﻟﺘﻭﻧﺴﻲ، ﺜﻢ ﺫﻛﺭ ﻤﻭﻟﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ 697 هـ 1298 م.

ﺜﻢ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﻗﺪ ﺒﺩﺃ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ “ﺒﺠﺎﻳﺔ” ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ، ﺜﻢ ﺃﺨﺫ ﻋﻥ

ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻤﻨﺘﻘﻼ ﺒﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻖ ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘـل ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ

ﺒﻤﺸﺎﻴﺨﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻦ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺸﻴﻭﺥ، ﻭﻜﺬﻟﻚ ﺘﻼﻤﻴﺬﻩ، ﻭﻟﻢ

ﻴﺫﻛﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻﹼ ﺍﺑﻦ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﺍﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ⁽²⁾، ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻊ

ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻢ ﻴﺫﻛﺭ ﻤﻦ ﺃﺨﺫ ﻤﻦ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻭﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺫﻛﺭﻫﻡ ﺒﺎﻻﺴﻡ.

ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻜﺜﻴﺮﺓ.

ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ

–¹ ﻤﻜﻲ: ﻤﻜﻲ ﺒﻥ ﻏﻴﺎﺙ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻧﻲ، ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 437ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ.309/2:

–² ﺍﺑﻦ ﻤﺭﺯﻭﻕ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﺃﺒﻭﻋﺒﺩﺍﷲ، ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻳﻦ، ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺠﻴﻪ ﻭﺨﻁﻴـﺏ ﻤـﻦ

ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ، ﻭﻟﺪ ﺴﻨﺔ 710ﻫـ، ﺭﺣﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗ ﺴﻨﺔ 718ﻫـ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﺼﺮ ﻤﺩﺓ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻤﺴﺎﻥ ﺴﻨﺔ 733ﻫـ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻭﺘﻘﻠﺒﺖ ﺒﻪ ﺍﻷﺣﻭﺍل ﻭﻟﻪ ﻜﺘﺏ ﻤﻨﻬﺎ: ﺸﺭﺡ ﻋﻤﺩﺓ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟـﺸﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻹﻤﺎﻤﺔ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 781ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .328/5

ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻨﺫﻛﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل:

1ـ “ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ “ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ” ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﻓﻴـﻪ

ﺒﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﻓﺼﻌﺏ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺇﻻﹼ ﺒﻌـﺩ ﺒـﺫل ﻤﺠﻬـﻭﺩ،

ﻓﺎﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻴﺴﻬل ﺍﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ.

2ـ ﺍﺘﺒﻊ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴل ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭل: “ﻓﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﺣﻤﺩ ﷲ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ

ﻭﻗﺕ، ﻋﻠﻰ ﻨﺣﻭ ﻤﺎ ﺃﻤﻠﺕ، ﻭﺘﻴﺴﻴﺮﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﻤﺎ ﺭﻤﺕ.”

3ـ ﺃﺨﺫ ﻜﺜﻴﺮﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤﻦ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ، ﻭﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ

ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﻭﺍﺒﻦ ﻋﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ، ﻭﺃﺒﻮﻋﺒﻴﺩﺓ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.

4ـ ﺃﻜﺜﺮﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻗﻠل ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ

ﺍﻟﺸﺭﻳﻑ ﺠﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻳﻘﺔ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ.{30}“

ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻓﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺧﻴﻦ ﺍﺨﺘﻠﻔـﻭﺍ ﻓـﻲ

ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ 18 ﻤﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌـﺩﺓ

ﺴﻨﺔ 742 ﻫـ.

ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:

ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺍﻟﺨﻁﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺣﻘﻘﻴﻦ ﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ

ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻭﺜﻕ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ، ﻭﺫﻟﻚ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟـﺴﻭﺭﺓ

ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻭﺍﺸﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻳﻑ ﺒﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺤﻔـﺹ،

ﺠﺎﻋﻼ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺒﻴﻦ ﻗﻭﺳﻴﻦ ﻤﺯﻫﺭﻴﻦ ﻓﻲ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.

ﻭﺜﻕ ﻜﺜﻴﺮﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﻦ ﻜﺘـﺏ ﺃﺧـﺮﻯ

ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﻤﺅﻟﻔﻴﻬـﺎ

ﻜﺎﻟﻌﻜﺒﺭﻱ ﻭﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻯ ﻭﺍﺒﻦ ﻋﻁﻴﺔ.

ﺣﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺪﺓ، ﺭﺍﺟﻌﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ

ﻨﻘل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻤﺜﺒﺘﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻭﺫﻟﻚ ﺒﺎﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ

ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.

ﻭﺍﻟﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻼﺣﻅ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫﻟﻪ

ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ.

ﻋﺭﻑ ﺒﺎﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩ ﺫﻛﺭﻩ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍلأﻭﻟﻰ ﺫﺍﻛـﺭًﺍ ﺴـﻨﺔ

ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺃﻫﻡ ﻜﺘﺒﻪ ﺇﻥ ﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻜﺘﺏ، ﻭﻤﺠﺎل ﻋﻠﻤﻪ، ﺨﺎﺗﻤﺎ ﺫﻟـﻚ ﺒﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺭﺟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.

ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ 139، 196، .559

ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:

ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ:

ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺠﻬﺖ ﻨﺤﻭ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻡ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ

ﻨﺣﺖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ

ﻤﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻤـﻦ

ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩﻩ ﻤﻦ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻢ ﻜﺜﻴﺮﺓ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﺘـﺸﻬﺩ

ﻤﻦ ﺃﻏﻠﺏ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻗﺪ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤـﺴﺔ

ﻨﺼﻭﺹ.

ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل “ﻗﺩ ﻜﺘﺒﺖ

ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻭَﻤَﺎ ﺍﻟﹾﺣَﻴَﺎﹸﺓ ﺍﻟ ﱡﺩﹾﻨﻴَﺎ78(1)، “ﻭﻗﺪ ﻜﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻫﻜﺫﺍ ﻤَـﺎ

ﻤَﻨﹶﻌَﻙَ ﺃَﻻﱠ ﺘﹶﺴْﺟُﺩَ.70(2)

ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻴﺫﻛﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺹ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ

ﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻟﻭﺭﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺮ ﻤـﻦ ﺴـﻭﺭﺓ، ﻓﻴﻘـﻭﻡ

ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺒﺫﻜﺭ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﺤﺼﺎﺋﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭل: “ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ “ﺃﺫﻜـﺭ”

ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺴﺕ ﻋﺸﺮﺓ ﻤﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﺩﺓ: “110 .166

ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻻ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﺣﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺘﺨﺭﻴﺟﻬﺎ ﻭﺘﻭﺛﻴﻘﻬـﺎ

ﻭﻭﻓﻬﺭﺳﺘﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﺒﻠﻐﺕ ﻓـﻲ

ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﻤﺌﺘﻴﻦ ﻭﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺭ.

ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱﺓ:

ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻜﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩًﺍ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ

ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺒﺘﺨﺭﻴﺠﻬﺎ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺫﺍﻛﺭ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ

ﺍﻟﺣﺩﻴﺙ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻤﻭﻁﺣﺔ ﺒﻌﺾ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺣﺩﻴﺙ.

ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ:

ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻴﺜﺒﺖ ﻤﺎ ﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻤـﻦ ﺨـﻼل

ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻴﻘﻭل ﻓﻴـﻪ “ﻟـﻡ

ﺃﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺎﺌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ86“، 114، “ﺃﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺎﺌﻠﻪ104“، ﺃﻤﺎ ﻏﻴﺭ

ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺫﻛﺭ ﻗﺎﺌﻠﻪ، ﻭﺒﻌﻀًﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺪﺕ

ﺒﻪ38“، ﻤﺸﻴﺮًﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ.

–¹ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ ﺍﻵﻴﺔ.27: –² ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻵﻴﺔ.11:

ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤﺵ

ﻤﻠﺣﻘﺎ ﺒﻬﺎ ﺃﻤﺎﻜﻦ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:

ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﺺ ﺒﺠﺎﻧﺏ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺣﻘﻴﻖ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ

ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻓﻲ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ، ﻭﻗﺪ ﺒﻠﻐـﺖ

ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺛ ﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭ

ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ،

ﻭﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺸـﺭﺡًﺎ، ﻭﻫـﻲ

ﺸﺭﻭﺡ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻴﺔ، ﻭﻋﺩﺩًﺍ ﻤﻦ ﺍﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺫﻟـﻚ

ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﻻﺒﻦ ﺠﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ

ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻻﺒﻦ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ، ﻭﻏﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺴﻲ⁽¹⁾،ـ ﺇﺒـﺭﺍﺯ

ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺭﺣﻤﻦ ﺃﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ⁽²⁾، ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻﺒﻦ ﺯﻧﺠﻠﺔ⁽³⁾،

ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺩﺍﻧﻲ⁽⁴⁾، ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻷﺒـﻲ

ﺤﻴﺎﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.

ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ ﺼﻔﺣﺎﺗﻬﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ

ﻋﻨﺪﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻗﺩ ﺫﻛﺭ ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.

ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻜﺒﻴﺮﺍ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﻜﺘـﺏ ﺘﻔـﺴﻴﺭ

ﻭﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ

ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻷﺒﻲ ﺤﻴﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺟﺪﻩ ﻴﺫﻛﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺣﺔ ﺍﻟﻭﺍﺣـﺩﺓ

ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺨﻠﻭ ﺻﻔﺣﺔ ﻤﻨﻪ.