تستعرض منهجية البحث في النحو والبلاغة جهود العلماء الليبيين من 1950 إلى 2000، كاشفةً عن إسهاماتهم الفريدة في البحث اللغوي. هل تساءلت يومًا كيف أثرت هذه المناهج على تطور اللغة العربية؟
ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻨﺣﻭﻱ
ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ
ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺴﻁﻰ
ﻁﺒﻌﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺸﺮﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻥ
ﻤﺼﺭﺍﺗﺔ/ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1986ﻡ.
ﺍﻨﺸﺘﻤﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺗﻴﻥ ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ ﺻﻔﺣﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﺘﻭﺳـﻁ
ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﻋﺎﺩﻳﺎ، ﻭﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﺠﻴﺪﺓ.
ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴـﺱ ﻋﻠﻴﻬـﺎ
ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻤﻭﻀﺤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤـﻦ
ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻋﻧﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ
ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﻖﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺅﻟﻑ ﻴﻭﻀـﺢ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻭﻗﺪ ﺃﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﻤﻦ ﺠﻬﻭﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎﻻﺕ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ…
ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﺛﺮ ﻤﻦ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻧـﺖ ﻋﻠـﻰ
ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺘﺘﻌﻠﻖ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ، ﺫﺍﻛﺭﺍﹰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻚ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻦ ﺠﻬـﻭﺩ، ﻭﻤـﺎ
ﻜﺎﺑﺪﻭﺍ ﻤﻦ ﻤﺸﺎﻕ ﻟﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻘﻌﻴﺩ ﻗﻭﺍﻋـﺪﻫﺎ، ﻭﻨـﺸﺮﻫﺎ ﻭﺇﺤﻴـﺎﺀ
ﺘﺭﺍﺛﻬﺎ، ﻭﺭﻓﻊ ﺭﺍﻳﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ…
ﻭﻗﺪ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺒﺠﻭﺍﻧﺒﻬـﺎ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻤﺤﺎﻭﻻﹰ ﺇﺫﺍﻟﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻏﺎﻤﻀﹰﺎ، ﻤﻜﺘﺴﺤﺎﹰ ﻜل ﺍﻟـﺼﻌﺎﺏ؛ ﻹﻇﻬـﺎﺭ ﻤﻜﺎﻧﺘﻪ، ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ، ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﺘﺭﺍﺛﻪ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﻓﺼﻭل ﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭﻝ:
ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﻨﺴﺒﻪ:ـ
ﺍﺸﺘﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡﻪ ﻭﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦﻪ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ
🞺 ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻷﺴﻁﻰ: ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ 1944ﻡ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺯﺩﺓ، ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺒﻤـﺯﺩﺓ ـ ﺴـﻨﺔ 1957ﻡ ـ ﻭﺒﺴﺒﻬﺎ ﺴﻨﺔ 1964ﻡ، ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺒﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺴﻨﺔ 1969ﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱـﺔ ﺒﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ ﺴـﻨﺔ 1974ﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﺴﻨﺔ 1978ﻡ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ” ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ” ﻤـﻦ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻔـﺎﺗﺢ ﺃﻴـﻀﺎ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ” ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ” ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﻟﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ، ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻦ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﺗﻤﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﻤـﺅﺗﻤﺭ ﺍﻟﺣـﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺨﺭﻁﻭﻡ ﻭﻤﺅﺗﻤﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻦ ﻤﺅﺗﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻴﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ/ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ.
ﺒﺄﻥ ﺍﺴﻡﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺃﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻜﺔ ﺴﻨﺔ 70ه·ـ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ
154 ه·ـ، ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﺜﻡ ﺃﻟﺣﻖ ﺒﺫﻟﻚ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻲ
ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﺣﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﺠﻼﻟﻬﻡ ﻟﻪ ﻤﻭﻀﺣﺎ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪ: “ﺃﺸﺭﻑ
ﺒﻁﻮﻥ ﻤﺎﺯﻥ ﻤﻦ ﺘﻤﻴﻢ، ﻭﻫﻲ ﻤﻦ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ
ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻤﺎﺯﻨﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺘﻤﻴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﻋﺭﺒﻲ ﺍﻷﺻـل…
ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺒﺌﺘﻴﻦ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻘـﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘـﻪ،
ﻭﺘﻜﻭﻴﻦ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ… ﻓﻈﻬﺮﺕ ﻋﺒﻘﺭﻴﺘﻪ، ﻭﺴﻤﺕ ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ، ﻓﻘـﺪ ﻜﺎﻧـﺖ
ﺍﻟﺒﻴﺌﺘﺎﻥ ﺼﺎﻟﺣﺘﻴﻦ ﻟﺘﺼﻨﻌﺎ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ … ﺼﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ.{35}“
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺸﻴﻭﺧﻪ ـ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ـ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ:ـ
ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺧﻪ، ﺩﺍﺧﻼ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﻭﺟﺯ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺣﻘﻴﻗﻲ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺃﺒﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ ﻋﻨﻪ،
ﺜﻢ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻭل ﺸﻴﻭﺧﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﺼﺭ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻤﻴـﺫﻩ،
ﻤﻭﻀﺣﺎ ﺃﻨﻪ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻ
ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺍﻀﻌﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻨﺣﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻢ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺃﺒـﻲ ﺍﻷﺴـﻭﺩ
ﺍﻟﺩﺅﻟﻲ، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺸﻴﻭﺧﺎﹰ ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻨﻬﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤـﻀﻴﻔﺎ
ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻇﺎﻓﺭﻩ، ﻭﺃﻋﺠﺒﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻫﻮ ﻴﺘﺼﺩﺭ
ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻘﺪ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻤﻘﺒﻭل ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﻘﺭﺏﻭﻧﻪ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻟـﻴﺲ
ﻏﺭﻴﺒﺎ؛ ﻷﻥ ﺘﺭﺒﻴﺘﻪ ﻜﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﺭﻴﻘﺔ، ﻟﻬﺎ ﺃﺼﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،
ﻭﻟﻬﺎ ﻓﻀﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺣﻤﻴﺩﺓ، ﻓﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﻨـﺸﺄ ﻨـﺸﺄﺗﻪ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.
ﻭﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻁﻭﻉ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ “ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺴﻤﻊ ﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻭﺘﻨﻘل ﻜﺜﻴﺮﺍ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺮﻴﻦ ﺒﺎﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﺔ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻦ
ﺍﻟﺤﺭﻴﺼﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ، ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺣـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻦ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺌﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺏ، ﺘﻜﻭﻧﺖ ﻟﺩﻳﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ،
ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﻴﺨﺎﹰ، ﻴﻘﺭﺉ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻬـﻡ ﻗﻭﺍﻋـﺪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﺼـﻭل ﺍﻷﺩﺏ.{52}“
ﺃﻤّﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫﻩ، ﺍﻟـﺫﻴﻦ ﻻ
ﺤﺼﺭ ﻟﻬﻡ، ﻭﻗﺪ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ، ﻤﻭﻀﺣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺘﺄﺜﺭ ﻫﺅﻻﺀ
ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺸﻴﺨﻬﻡ ﻭﺴﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺭ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﻜﺎﻧﻭﺍ
ﻴﻘﺩﺭﻭﻧﻪ ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻴﺠﻠﻭﻧﻪ، ﻭﻴﻔﻀﻠﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴـﺫ
ﺍﻟﺫﻴﻦ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻧﻬﻡ، ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻦ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﻤﻘﺸﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﺨﺫ
ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻜﺮ ﺫﻟﻚ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺣﺩﺛﻴﻦ، ﻤـﺴﺘﻌﺭ
ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻤﻊ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺠﺎﻋﻼ ﻤﻦ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ.
ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﺒﻦ ﺤﺒﻴﺏ، ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻜﺎﻥ ﻴـﺭﻯ
ﺭﺃﻱ ﺸﻴﺨﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﻻﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻦ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ، ﻴﻘﺩﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺗﻪ؛ ﻷﻨﻪ ﻏﺭﺱ ﺍﻟﺣﺏﱠ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ.
ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼـﻤﻌﻲ،
ﻭﺃﺒﻭﻋﺒﻴﺩﺓ ﻤﻌﻤﺭ ﺒﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ(1)، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺒﻦ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻘﻒﻲ، ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ،
ﻭﺍﻷﺨﻔﺶ، ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻤﺴﺘﻌﺭ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﺁﺨﺭ ﻤﻤﻥ ﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ
ﻋﻤﺭﻭ، ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻤﻦ ﺜﺒﺖ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻀﺢ
ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻦ ﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ، ﺤﻴﺙ “ﺇﻨـﻪ
ﻜﺎﻥ ﻴﻠﻁﻑ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻴﺒﺭﻫﻡ، ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻟﻬﻡ، ﻭﻴﺠﺎﻟﺴﻬﻡ … ﻓﻜﺄﻨﻪ ﺃﺏ
ﺭﺣﻴﻢ ﺒﺄﺒﻨﺎﺋﻪ.{80}“
ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻦ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺤﻤﻠﺘﻪ، ﺤﻴـﺙ ﻨﻘـﻞ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺅﺭﺧﻴﻦ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻓﻬﺫﺍ
ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻ ﻴﻤﺜل ﺇﻻﹼ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻭﺟﺯﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻈﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:
ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﺭﺍﻭﻴﺔ:ـ
ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﻜﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﻴﻴﻦ، “ﻭﻗﺪ ﺠﻤﻊ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ ﺗﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻟﻘﺏ ﺒﺸﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ.{154}“…
ﻭﻤﻦ ﻀﻤﻦ ﺤﺩﻴﺚﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻤﺎًّ ﺒﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻤﺎ ﺠﻌل ﺤﺴﱠﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬﺟﺎﺕ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤـﺭﻭ ﻻ
ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻦ، ﻓﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺭﺒﻁﺎ ﺸﺩﻳﺪﹰﺍ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺃﻜﺜـﺮ
ﻤﻦ ﺘﺯﻨﺩﻕ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴُﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺒﻭﻋﻤﺭﻭ ﻭﻴﺠﻴﺏ
ﻻﻤﺘﻼﻜﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﺭﺩﱠ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺴﺅﺍل ﻴﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻓﻬـﻮ
ﻴﺤﺴﻦ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻨﺪﻤﺎ ﻴﺴﺄل ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﺠﺯ ﺒﺣﻴﺙ ﻻ ﺘﺜﻘﻠﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ،
ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﻠﺤﻦ، ﻓﻴﻘﻭل ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻤﻦ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﻜـل ﻤـﻦ ﻴـﺭﺍﻩ
ﻴﻠﺣﻦ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﻴﻠﺣﻨﻭﻥ.
ﻭﻗﺪ ﻨﻘل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺤﻭل ﺘﺼﻭﻳﺒﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ،
ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﻋـﻦ ﺍﻟـﺴﻴﻭﻁﻲ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺶ(1)، ﻭﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻁﻴـﺏ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ(2)
–1 ﺍﻷﻋﻤﺵ: ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ، ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ 148ﻫـ، ﻴﻨﻅﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ3/9:، ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻱﺓ.315/1:
–2 ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ: ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺒﻦ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻭ ﻴﻭﺴﻑ، ﻜﺎﻥ ﻤﻦ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﺃﻫل ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 244ﻫـ، ﻴﻨﻅﺭ ﻨﺯﻫﺔ
ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ﺹ: 178، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ: .395/6
–3 ﺁﻟﻤﺎﻥ: ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻦ ﺒﻦ ﺋﻤﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩ، ﻭﻟﺪ ﺑﺎﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺴﻨﺔ 1307ﻫــ 1889ﻡ ﺃﺼـﻴﺏ
ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﻱ ﻓﻜﻑ ﺒﺼﺭﻩ، ﻤﻦ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﻴﻦ، ﺠﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ، ﻭﺃﺤﺩﺙ ﻀﺠّﺔ ﻓﻲ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻟـﻪ
ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ، ﻭﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﺜـﻼﺙ ﻤﺠﻠـﺩﺍﺕ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1393ﻫـ 1973ﻡ، ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .231/2
–4 ﺍﻷﻋﺸﻰ: ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺒﻦ ﻗﻴﺱ ﺸﺎﻋﺮ ﺠﺎﻫﻠﻲ، ﺃﺤﺩ ﻓﺤﻭل ﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻴﺩًﺍ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟـﺸﻌﺭ ﻭﺍﺴـﻊ
ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﺭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﺼﻭﻳﺭ، ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻠﻢ، ﻴﻨﻅﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻻﺒﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺹ.44:
ﻭﺃﻟﺣﻖ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺃﺒﻴﺎﺗﺎ ﻤﻦ ﺸﻌﺭ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻦ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ
ﻴﻜﻦ ﺸﺎﻋﺮﺍﹰ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻨﻘﺩﻩ، ﻭﺘﺼﺣﻴﺤﻪ ﻟﻪ.