تستعرض استراتيجيات التنفيذ في النحو والبلاغة كيف ساهم العلماء الليبيون في تطوير البحث اللغوي بين عامي 1950 و2000. اكتشف كيف أثرت هذه الجهود على فهمنا للنحو والبلاغة، وما هي المناهج التي استخدموها لتحقيق ذلك؟
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ
ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ
ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﻤﺩﺨﻠ ﺃﻜﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل
ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻨﻴﻦ ﺃﺴﺎﺳﻴﻴﻦ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻚ
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺳﻌﺔ، ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﻜﻨﻴﻬـﺎ
ﺍﻷﺴﺎﺳﻴﻦ، ﺃﻟﻔﺎﻇ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻔﻴﺩ ﻭﺘﺅﺩﻱ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺯﺍﺋﺩﺓ، ﻟـﻡ ﺘﻜـﻦ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺼﻭل ﺴﺘﺔ:
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻨﺴﻕ “ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ:”ـ
ﺠﻌل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺩﺧﻼﹰ ﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻭﺤﺭﻭﻓﻪ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ
ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻟﻪ، ﺜﻢ ﻗﺴﻡ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﻤـﺎ
ﻴﺸﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﻟﻔﻅﺎ ﻭﺤﻜﻤـﺎ، ﻭﻤـﺎ ﻴـﺸﺭﻙ
ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻅﺎ ﻓﻘﻁ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘـل ﺒﻌـﺪ ﺫﻟـﻚ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ
ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻤﻠﺣﻘﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ
ﺍﺴﺘﻨﺘﺟﻬﺎ ﻤﻦ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﺴـﺘﻌﻤﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻟﻠﻌﻁﻑ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ ﻋﺎﻁﻔﺔ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ:ـ
ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡﻴﻦ: ﺴﻤﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘـﺎﺑﻊ، ﻭﻫـﻭ
ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﺃﻤّﺎ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻭﺍﺸﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ:
ـ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﺳﺘﺨﺩﺍﻡ “ﺇﻥّ ﺃﻭ ﺃﻥّ.”
ـ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺒﺎﺳﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺣﺮﻑ “ﻗﺪ” ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.
ـ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺒﺎﺳﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ.
ـ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺑﺎﻟﻘﺴﻡ.
ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ، ﻤﺴﺘﻨﺘﺠﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻡﻴﺔ ﻗـﺪ
ﺘﺘﻭﺳﻊ ﺒﺎﺳﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ “ﺇﻥّ ﺃﻭ ﺃﻥّ” ﺒﺣﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴـﻤﻴﺔ
ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ؛ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﻓﻲ ﺁﺨـﺮ ﺍﻟﻔـﺼل ﺃﻥ
ﺍﻟﺠﻤل ﺘﺘﻭﺳﻊ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﻜﻨﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻤـﻦ ﺃﻟﻔـﺎﻇ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻜﻴـﺏ
ﻟﻐﻭﻴﺔ، ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺜﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ، ﻤﺅﻜـﺩﺍﹰ ﺃﻥّ ﻁﺭﺍﺌـﻖ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟث:
ﺍﻟﻨﻌﺕ:ـ
ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻤﺩﺨﻠ ﻨﻘل ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻟﻠﻨﻌـﺕ، ﻭﻜـﻭﻥ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﻭﻓﻲ، ﺜﻢ ﻓﺭّﻕ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤـﻦ ﺨـﻼل ﺘﻔﺭﻴـﻖ
ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻟﻬﻤﺎ، ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻤـﻦ ﺤﻴـﺚ ﺍﻟﻠﻔﻅ.
ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻟﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﺒﺎﺩﺌﺎ ﺒﺎﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩ، ﻜﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻭﺍﻟـﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤـﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﺴـﻡ
ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﻴﺘﻔﻖ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﻭﻻﺤﻅ ﻜـﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺍﺴﻡﺍﹰ ﻤﻭﺻﻭﻻﹰ، ﺃﻭ ﺍﺴـﻡﺍﹰ ﻤﻨـﺴﻭﺒﹰﺎ،
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﻎﻤﻠﺔ، ﻤﺘﺘﺒﻌﹰﺎ ﻜـل
ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻤﻝ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻌﺪﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺍﻟﺴﺒﺒﻲ، ﻤﻼﺣﻅﺎ
ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻨﻲ ﺇﻻﹼ ﻓﻲ ﺜﻼﺛﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻭﻁﺢﺎ ﺇﻴّﺎﻫﺎ ﻤﻦ ﺨـﻼل
ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟرﺍﺒﻊ:
ﺍﻟﺒﺩل:ـ
ﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ، ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻪ، ﺜـﻢ ﺘﺤـﻭّل ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ
ﺍﻟﻭﺼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻟﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻭﺒﺪﺃ ﺒﺒﺩل ﻜل
ﻤﻦ ﻜل” ﺫﺍﻛﺭﺍﹰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺨﻤﺴﻴﻦ ﻤﺭﺓ،
ﻭﺃﻥ ﺒﺩل ﺒﻌﺾ ﻤﻦ ﻜل ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ، ﻭﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ
ﻤﻭﻇﻊ ﻭﺍﺤﺩ، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻡﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺘﺘﻭﺳﻊ ﺒﺎﻟﺒـﺩل
ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺇﻴﻀﺎﺣﺎ، ﺃﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩﹰﺍ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻦ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒـﺩل
ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﺇﻻﹼ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜل ﻟﻬﺎ، ﻤﻊ ﺘﺄﻛﻴﺪﻩ ﺒﺄﻥ ﻤـﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻴﺘﻔﻖ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﺭﺭﻩ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:
ﺍﻟﺣﺎل:ـ
ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺣﺎل، ﻭﻤﻥ ﺃﻱ ﺒﺎﺏ ﻫﻲ، ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﺒﻌـﺽ
ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎل، ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺣﺎل، ﻭﻭﻗﻭﻉ
ﺍﻟﺣﺎل ﺠﺎﻤﺪﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ، ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺣﺎل ﻤﻦ ﺤﻴﺚ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل
ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻁﺒﻴﻖ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅ
ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺣﺎل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗﺪ ﺨﺗﻢ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﺼل ﺒﻤﻼﺣﻅـﺎﺕ
ﺃﻫﻤﻬﺎ: ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺣﺎل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻫﻲ ﻤـﻦ ﻨـﻮﻉ
ﺍﻟﺣﺎل ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻴﺘﻔﻖ ﻤﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺼـل، ﻭﻤـﺎ
ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒل ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﻐﻴﺮﺓ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ “ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ:”ـ
ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼﺣﹰﺎ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻗﺴﺍﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ،
ﻭﺒﻌﺾ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻤﻦ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻠﻔﻭﻅ، ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ،
ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭّل ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺀ، ﺜﻢ ﺘﻁـﺮﻕ
ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻭل، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﺋل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺭﺩﺕ
ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻜﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺩﻳﺭ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺣﺔ
ﻭﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻝ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻳﺔ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺨﺎﺗﻤﺔ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺻـل
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ:
ﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻖ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﻱ ﺒﻌـﺾ
ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤـﻦ ﺨـﻼل ﻤـﺎ ﻁﺭﺣـﻪ ﻤـﻦ
ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﻤﻦ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺒﺈﺤﺼﺎﺋﻴﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻤﻨﺘﻘﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺭﻱ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺣﺙ، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺪ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺃﻭ
ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭﻝ ﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ: “ﻭﻨﺨﻠﺹ ﻤﻦ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﻁﺎﺑﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻭﻟـﻡ
ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻓﻴﻪ53“، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺣﻖ ﺒﺫﻟﻚ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ56“…، “ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺻﻴﻎ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺯﻳﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ.62“…
ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻓﻲ ﺸﻌﺮﻩ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ
ﻓﻴﻘﻭل: “ﻭﻟﻜﻦ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻦ ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ ﻨـﺎﺩﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻨـﺪ
ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ.144“…
ﻭﻤﻦ ﺇﺒﺩﺍﺋﻪ ﻟﺭﺃﻴﻪ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﻫﺬﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻟﻤﻭﺍﻀـﻊ
ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺮ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻜﺎﻨﺖ ﻓﻲ ﻟﺯﻭﻡ
ﺘﺄﺨﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻴﺘﻔﻖ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﻌﻤﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺳﺨﺔ ﻤﻦ ﻟﺯﻭﻡ ﺘﻘﺩﻴﻢ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺘﺄﺨﻴﺮ ﺍﻟﺨﺒﺭ.425“
ﻭﻗﺪ ﻴﺒﺩﻱ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻜﺄﻧﻪ ﻨﻬﺞ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻤـﻦ
ﺍﺠل ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ، ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ
ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻓﻲ ﺍﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺠـﺎﺀﺕ
ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺅﺨـﺬ
ﻤﻦ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ…ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﺃﻴـﻀﺎ ﺃﻥ ﺤـﺭﻑ
ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻔﺘﻭﺣﺔ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺨﻔﺔ65“…، ﻜﻤـﺎ
ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺠﻤﻌﻪ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺮ، ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺘﻌﺭﻑ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ ﺒﻠﻐﺔ “ﺃﻜﻠﻭﻧﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻴﺙ” ﻤﻭﻀﺣﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺗﻘﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺃﻥ
ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ :ﺴﺄﻟﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻦ “ﺴﺄﻟﻭﻧﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ.66“
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻭﺨﻼل ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌـﺾ
ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل: “ﻭﺃﺼل: ﻴَﺒْﹸﻨﻭﻥَ ﻴﺒﻨﻴُﻭﻥ، ﺤﺫﻓﺖ ﻀﻤﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﺜﻘﻠﻬـﺎ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﺴﺎﻛﻨﺎﻥ، ﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻌﺪ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ، ﻭﺴـﻜﻭﻥ ﺍﻟـﻭﺍﻭ ـ
ﻟﺫﻟﻚ ﺤﺫﻓﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺘﺨﻠﺼﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ.72“
ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻦ ﻭﻻ ﻴﺭﺟﺢ ﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ
ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺤﻭل ﺃﺻﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﻗﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: “ﻭﻗـﺪ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺤﻭل ﺃﻨﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ
ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﻡ، ﻭﻴﺘﻔﻖ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻨـﻪ
ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺯﻤﻥ.102“..
ﻭﻤﻦ ﻨﻘﻠﻪ ﻵﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺘﺭﺟﻴﺢ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻗﺪ ﺍﺨﺘﻠﻑ
ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ، ﺤﻴﺙ ﺫﻫﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻦ ﺍﻷﻟﻔﻴﻦ
ﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺯﺍﺋﺩﺓ “ﺃﻟﻑ ﺍﻹﻓﻌﺎل” ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫـﺏ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺨﻔـﺶ ﺇﻪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺤﺫﻭف ﻫﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ.121“…
ﻭﻗﺪ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻦ ﻤﺭﺟﺢﺎ ﻤﺎ ﻴـﺭﻯ ﺃﻨـﻪ ﻫﻮ ﺃﻭﻟـﻰ
ﺒﺎﻟﺘﺭﺟﻴﺢ ﻗﺎﺌﻼ: “ﻭﻘﺪ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻓﺎﻟﻨﺣﺎﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻴـﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺼﻭﻏﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺮ…ﺃﻤـﺎ ﻨﺣـﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﻓـﺔ
ﻓﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺼﻭﻏﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ…ﻭﻟﻜـﻦ ﻤـﺎ
ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ135“…، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻤﻴﻠﻪ ﻻﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ.
ﻭﻗﺪ ﻴﺫﻛﺮ ﺒﻌﺾ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﻨﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺣﺎﺏﻫﺎ ﺒﻞ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬـﺎ
ﺒﺄﻟﻔﺎﻇ ﻤﺜل ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻚ ـ ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭﻝ: “ﻭﻘﺪ ﺃﺸﺎﺭ
ﺒﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗﺒـﻞ
ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻨﺣﻭ27“…، ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻘﺪ ﺠﻭﺯ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘـﺎﺀ
ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ “ﺇﻓﻌﻠﺔ” ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻀﺎﻓﺎ، ﻭﻴﻌﺘﺒـﺮﻭﻥ ﺫﻟـﻚ ﻤـﻦ
ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ122“…، ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ: “ﻭﻴﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥّ ﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺟﺏ ﺒﻤﻨﺯﻟـﺔ
ﺃﻓﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﺒﺩﺍﻴل ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺼﻐﻴﺮﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻤـﻦ
ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ.268“…
ﻭﻤﻦ ﻋﺭﻀﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺴﻨﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺘﻌﺭﺏ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل…ﻭﻴﺭﻯ ﻏﻴﺮﻫﻡ ﺃﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ.337“…
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻀﻞ ﻓـﻲ ﺭﺃﻴـﻲ
ﺃﻤﺭًﺍ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ.115“…
ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻤﻦ ﺃﻥّ
“ﻤﺎ” ﻨﻜﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻞ ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ
ﻫﻭ ﺍﻷﺼﻭﺏ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺨﻠﻭﻩ ﻤﻦ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل268“…، ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻝـﻪ:
“ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻤﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺒﻤﻨﺰﻟـﺔ
ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل، ﻓﻬﻭ ﺍﺴﻡ ﺒﺩﺍﻴل ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﺼﻐﻴﺮﻩ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺄﺨﻭﺽﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺍﻟﺘﻨﻘل، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺜﺎﺑﺘﺔ ﺒل ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﻭﻤﺘﻐﻴﺮﺓ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:
ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ “ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺩﻻﻟﻲ:”ـ
ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼﺣﹰﺎ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻗﺴﺍﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ،
ﻭﺒﻌﺾ ﺍﻷﻤﺛﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻱﻡ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ
ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻤﻦ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻠﻔﻭﻅ، ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳـﺔ،
ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭّل ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺀ، ﺜﻢ ﺘﻁـﺮﻕ
ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﻭل، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﺋل ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺭﺩﺕ
ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺮ ﺍﻟﻬﻭﻧﻲ ﻜﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺩﻳﺭ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺣﺔ
ﻭﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺳﺠﻝ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻳﺔ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺨﺎﺗﻤﺔ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺻـل
ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ:
ﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻇﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻖ ﻟﻤﻭﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﻱ ﺒﻌـﺾ
ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤـﻦ ﺨـﻼل ﻤـﺎ ﻁﺭﺣـﻪ ﻤـﻦ
ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻜل ﻨﻤﻁ ﻤﻦ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺒﺈﺤﺼﺎﺋﻴﺔ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻤﻨﺘﻘﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺭﻱ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺣﺙ، ﻤﻼﺣﻅﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺃﻭ
ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭﻝ ﻓ