يكشف إطار نظري لدراسة النحو والبلاغة عن جهود العلماء الليبيين في تطوير البحث اللغوي بين 1950 و2000، مما يطرح تساؤلات حول تأثير هذه الإسهامات على الفهم المعاصر للنحو والبلاغة. اكتشف كيف يمكن لهذه الدراسات أن تعزز معرفتك باللغة العربية.
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ
ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﻌﻴﺏ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻴﺔ ﻟﻠﻨـﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻥ
ﻤﺼﺭﺍﺗﺔ/ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1986ﻡ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺮﻯ
ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.
ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺼﻔﺤﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ
ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﺨﺼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺜﻼﺛـﻴﻦ ﺼـﻔﺤﺔ ﻟﻠﻔﻬـﺎﺭﺱ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﺠﻴﺪًﺍ.
ﺍﺸﺘﻤﻠﺖ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﺟﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺒﻦ ﺨﻠﺩﻭﻥ(1) ﻭﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯﻴﻪ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺒﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺑـﻪ
ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻓﺯﺍﹰ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻫﺫﻩ، ﻭﻘﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺑـﻪ
ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻦ ﻓﻴﻬَا ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻥ ﺍﺒـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ.
ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﻋﺼﺭ ﺍﺒـﻦ ﻫـﺸﺎﻡ ﻤـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻋﺎﺼﺮﻫﻡ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﺜﻢ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺖ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺩﻳﺪ ﻤﻦ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻡ،
ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺟﻡ ﻭﺍﻟﻁﺒﻗـﺎﺕ، ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻤـﻦ ﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺣﺩﻳﺙ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺳﻭﻋﺎﺕ.
ﺜﻢ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻗﺴﻢ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡﻴﻦ ﻜﺒﻴﺮﻴﻦ، ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ
ﺜﻼﺛﺔ ﻓﺼﻭل.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ:ـ
ﺘﻀﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﻤـﻦ
ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻨﺴﺒﻪ ﻭﻟﻘﺒﻪ، ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﺸﻬﺮﺗﻪ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﻭﻨﺸﺄﺗﻪ، ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﻋـﻦ
🞺ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﻌﻴﺏ: ﻭﻟﺪ ﺒﺎﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﺔ 1946 ﻡ، ﺩﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﺴﻼﺗﺔ، ﺍﻟﺇﻋﺩﺍﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳـﺔ ﺒﺎﻟﺨﻤﺱ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺼﺭﺍﺗﺔ، ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻦ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ، ﻨـﺸﺭ ﻨﺘﺎﺝـﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺃﻋﺩﱠ ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ، ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ.
–1 ﺍﺒﻦ ﺨﻠﺩﻭﻥ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺣﻤﻦ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﺒﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﺻﻠﻪ ﻤﻦ ﺇﺸﺒﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻟﺪ ﺒﺘﻭﻧﺱ ﺴﻨﺔ 732ﻫـ ﻭﺒﻬﺎ ﻨﺸﺄ، ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ” ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻭﺩﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺀ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠـﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒـﺭ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺒﺭﺩﺓ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 808ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .330/3
ﺃﺴﺭﺗﻪ، ﻭﺒﻴﻦ ﺇﺸﺎﺩﺓ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺟﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ ﻤـﻦ ﺨﻠـﻖ ﻜـﺭﻳﻢ ﻭﺨﻠـﻖ
ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﺴﺨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺠﺩ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻚ ﻤﻤﺎ ﺍﺘﺼﻑ ﺒـﻪ
ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺒﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ.
ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺃﺸـﻬﺭ ﻤـﺸﺎﻴﺨﻪ، ﻭﻨـﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ،
ﻭﻁﻼﺑﻪ، ﺜﻢ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﺫﺍﻛﺮﺍ ﺃﻫﻢ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ، ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ
ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻦ ﺸﺭﻭﺡ ﻭﺤﻭﺍﺵٍ، ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺮ
ﻤﺅﻟﻔﺎ ﻭﻫﺬﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ، ﺃﻤﺎ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻓﻘﺪ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ
ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻤﺅﻟﻔﺎ، ﺜﻢ ﺫﻛﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ، ﻤﻨﺎﻗﺸﺎ ﺒﻌﺾ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺑﺔ ﻟﻪ ـ ﻤﺨﺘﺘﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﺒﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺭﺛﺎﺀ
ـ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻪ.
ﺃﻤّﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﻤﻨﻬﺟﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ:ـ
ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ، ﻤﻭﻀـﺤﺎ ﺒﻌـﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻜﺎﻟﺨﻠﻴـل ﻭﺴـﻴﺒﻮﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻦ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ
ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻧﺖ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ.
ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺤـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ،
“ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺼل ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﺃﻱ ﺃﻨﻬَا ﻓﻘﺪﺕ ﻭﻟﻢ ﺘﺒﻖ ﺇﻻﹼ ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﺎ.{49}“
ﺜﻢ ﺫﻛﺮ ﻜﺘﺒﺎ ﺃﺨﺮﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ
ﻭﺼﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻼﻤﺎﺕ ﻟﻠﺯﱠﺠﺎﺠﻲ(1)، ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﻟﻠﻤـﺎﺯﻧﻲ،
ﻭﺃﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺼل ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ ﻟﻠﺴﻴﺮﺍﻓﻲ(2)، ﻭﻗﺪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤـﻦ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ.
ﺜﻢ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻪ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺞﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺃﺒﻮﺍﺑﻪ، ﻤُﻭَﻀّﺢﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ، ﻭﺃﺴـﻠﻭﺏﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﻭﻤﺎ ﺍﺨﺘﺘﻢ ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ.
ﺜﻢ ﻴﻀﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﺣﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ، ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ
–1 ﺍﻟﺯﺟﺎﺟﻲ: ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺣﻤﻦ ﺒﻦ ﺇﺸﺤﺎﻕ، ﻟﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ” ﺍﻟﺠﻤُل” ﻭ”ﺍﻷﻤﺎﻟﻲ” ﻭ ﺤـﺭﻭﻑ “ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ”، ﻭ”ﺍﻟﻼﻤﺎﺕ”، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 339ﻫـ ، ﻴﻨﻈﺭ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ: .77/2
–2 ﺍﻟﺴﱢﻴﺮﺍﻓﻲ: ﻫﻭ ﺍﻟﺣﺴﻦ ﺒﻦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻦ ﺍﻟﻤﺭﺯﺑﺎﻥ، ﺃﺒﻮ ﺴﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﺍﻓﻲ، ﺸـﺎﺭﺡ ﻜﺘـﺎﺏ ﺴـﻴﺒﻮﺒﻪ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 368، ﻴﻨﻈﺮ ﺇﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ: .313/1
ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﻤﺭﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻤﻘﺎﺭﻧﺎ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻦ ﺍﻟﻬـﺭﻭﻱ(1)ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺑـﻪ
“ﺍﻷﺯﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ”، ﻭﺍﻟﺭﻤﺎﻧﻲ(2) ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑـﻪ ﻤﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻟﺣـﺭﻭﻑ،
ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ(3) ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ، ﻭﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺭﺍﺩﻱ(4)ﻓﻲ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ
ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ.
ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻢ ﻴﺨﺎﻟﻒ ﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﻤﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ
ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺇﻻﹼ ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻬﺎ
ﻭﺃﺤﻜﺎﻣﻬﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺴﻡ ﻤـﻦ ﻜﺘﺎﺑـﻪ،
ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﺴﻠﻚ ﻤﻨﻬﺞﺍﹰ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﻁﻭل ﺍﻟـﻨﻔﺱ،
ﻭﻫَﱠﻴﺄ ﻟﻪ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴل ﻤﻦ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل.
ﻭﻤﻦ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﻭل، ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﻋﻨﺪﻩ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺪﻤﺎ ﻴﺫﻛﺭ ﺤﻜﻤﺎ،
ﻗﺪ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻦ ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺟﻮﻫﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﺫﻟﻚ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻜﻴﻔﻴﺔ
ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﻜﺘﻨﺎﻭﻟﻪ “ﻷﻤّﺎ.”
ﻭﺒﻴﻦ ﻜﺫﻟﻚ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻳﻠﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋل
ﻤﻭﻁﺢﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻭى ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.
ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﻨﻘﻭل ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻤﻦ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟحـﺭﻭﻑ
ﻭﺃﺤﺼﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭﻝ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺭ ﺃﻨﻪ ﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻤﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﺒـﺎﺏ ﺍﻟﺣـﺭﻭﻑ
ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺴﺒﻌﺔ ﻨﻘﻭل، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﻟﻡ ﺘﻜـﻦ ﻤـﻦ ﻜﺘـﺎﺏ
“ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ.”
ﻭﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ ﻨﻘﻠﻴﻦ، ﻭﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻨﻘﻭل ﻟﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ
ﻤﻭﺟﺯﺓ، ﻭﺃﻭﻁﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻢ ﺘﻜـﻦ ﻨﻘـﻭل ﺍﻟﻤـﺫﻋﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺴﺎﺑﻘﻴﻪ، ﺒـل ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
–1 ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ: ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻮ ﺍﻟﺣﺴﻦ ﺍﻟﻬﺭﻭﻱ، ﻋﺎﻟﻢ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻤﻦ ﺃﻫـل ﻫـﺭﺍﺓ ﻭﻟـﺪ ﺴـﻨﺔ 340ﻫـ ﻟﻪ ﻜﺘﺏ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺫﺧﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 415ﻫـ، ﻴﻨﻈـﺭ ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻋـﺎﺓ: 205/2، ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ: .327/4
–2 ﺍﻟﺭﻤﺎﻧﻲ: ﻋﻠﻲ ﺒﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻤﺎﻧﻲ، ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻑ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺘﻭﻓﻲ
ﺴﻨﺔ 384ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺇﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ.294/2:
–3 ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻲ: ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﻦ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﺭﺍﺸﺪ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺃﺒﻮ ﺠﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻘﻰ، ﻟﻪ ﺘﺼﺎﻧﻴﻑ ﻤﻨﻬﺎ: ﺭﺼﻑ ﻴﻨﻈﺭ ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ: .103/5
–4 ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ: ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻦ ﺍﻟﺣﺴﻥ ﺒﻦ ﻗﺎﺳﻡ ﺒﻦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻱ، ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻤﻨﻬﺎ: ﺇﻋﺭﺍﺏ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺠﺯﻭﻟﻴﺔ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ 749ﻫــ، ﻴﻨﻈﺭﺸـﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ160/6:، ﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ: 32/2، ﻭﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ: .517/1
ﺜﻢ ﻋﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺒﻴﻦ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻻﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺠﻨﻰ ﺍﻟـﺩﺍﻧﻲ ﻟﻠﻤـﺭﺍﺩﻱ
ﺘﻭﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻟﻢ ﻴﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻟـﺩﺍﻧﻲ، ﻭﻟـﻢ
ﻴﺘﺄﺛﺮ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺒﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﻴﺼل ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺭﻕ
ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻁﺢ، ﻭﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻀﻌﻴﻒ، ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻜل
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟث:
ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:ـ
ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻌﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻤﻦ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ، ﻤﺒﻴﻨﺎ
ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻟﻡ ﻴـﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴـﻪ،
ﻭﻤﺴﻠﻜﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻴﺩ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺜﺭ ﻤﻦ ﺃﺛﺎﺭﻩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍلْقَسْم ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻤﻦ “ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ” ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺒﺎﺤـﺙ،
ﺠﺎﻋﻼ ﻟﻜل ﺒﺎﺏ ﻤﻦ ﺃﺒﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﺒﺤﺜﺎ ﺨﺎﺼـﺎ، ﺘﻨـﺎﻭل ﻓﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ
ﺍﻟﻤﻭﺟﺯ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺒﻭﺍب ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻜﺎﺸـﻔﺔ ﻋـﻥ ﻤـﻨﻬﺞ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻗﺪ ﺠﻌل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺒﻭﺍب ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ:
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل:
ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻤﻦ ﺃﺒﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒـﺎﺏ
ﺍﻟﺨﺎﺹّ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﻭﺃﺤﻜﺎﻣﻬﺎ، ﺫﺍﻛﺮﺍ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻟﻠﺟﻤﻠـﺔ ﺇﻟـﻰ
ﺍﺴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﺿﺭﻓﻴﺔ، ﻭﻨﻘﻠﻪ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﺑﻦ ﻤﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﺯﻤﺨﺸﺭﻱ، ﻭﺇﻟﻤﺎﻣﻪ ﺒﺭﺃﻱ
ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻦ ﺨﻼﻝ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻉ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ.
ﻭﻴﺘﺘﺒﻊ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻠﺟﻤﻠﺔ ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻋﺭﻀﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﻤﺛﻠﺔ
ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻤﺛﻠﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ.
ﻭﻴﺘﺘﺒﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﺘﺼﻮﻳﺒﻪ ﻟﻌﺒﺾ ﺍﻷﺨﻃﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻊ
ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻦ ﺴﺒﻘﻪ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻟﻠﺟﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﻦ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ،
ﻭﺍﻟﺟﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﺤل ﻤﻦ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﻭﻁﺢﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﻠﻜﻪ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺫﺍ.
ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻤـﻦ
ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻦ ﻇﺭﻑ ﻭﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻬل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺒـﺄﺤﻭﺍﻝ
ﺘﻌﻠﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻤﻭﻁﺢﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻓـﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ
ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل، ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺮ.
ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺒﺫﻟﻚ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻥ ﺘﻌﻟﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ، ﻭﻤـﺎ
ﺤﺩﺙ ﻤﻦ ﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻉ، ﻭﺘﻌﻟﻘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻭﺃﻤﺜﻠـﺔ
ﺫﻟﻚ، ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﻫـﺸﺎﻡ، ﻜﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻟﺠـﺎﺭ
ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻤﺤﺫﻭﻑ، ﻤﺸﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻉ ﻓﻲ “ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ” ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺫﻛﺮ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻗﺪ ﺘﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﻤﻭﺟﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁﻴل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ.
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ:
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺣﻆ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻚ ﻨﺭﻯ ﻋﻨﺪ ﻭﺼﻒﻨﺎ
ﻟﻤﻨﻬﺟﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﻨﻬﺞﻪ ﻓـﻲ ﻨﻘـﺎﻁ
ﻭﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﺵ
ﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻻ
ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﻻﱠ ﺨﻁ ﺴﻴﺮ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺜﻨﺎﻥ.
ﻤﻦ ﻀﻤﻦ ﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻋﺠﺎﺏﻪ ﺍﻟﺸﺩﻳﺪ ﺒﺎﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺇﻁﺮﺍﺀﻩ ﻟﻪ
ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل: “ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ … ﻴﻌﺩ ﻭﺍﺣﺩًﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺩﻭﺩﻴﻦ …
ﻭﻴﻌﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺣﻭﻳﺔ ﻓﺫﱠ … ﻓﻘﺪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻟـﻡ ﻴـﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴـﻪ …
ﻓﻤﺴﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻤﺴﻠﻚ ﻓﺭﻳﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺒﻪ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺸﺒﻬﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺛﺭ ﻤﻦ ﺃﺛﺎﺭﻩ
ﺍﻷﺨﺭﻯ 101“…، “ﻭﺻﻨﻴﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﻴﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻗـﺩﺭﺓ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺘﺒـﻊ
ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺼﺎﺀ.129“
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻨﻼﺣﻆ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻚ ﻨﺭﻯ ﻋﻨﺪ ﻭﺼﻒﻨﺎ
ﻟﻤﻨﻬﺟﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻗﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﻨﻬﺞﻪ ﻓـﻲ ﻨﻘـﺎﻁ
ﻭﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻹﻴﺟﺎﺯ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﺵ
ﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻻ
ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﻻﱠ ﺨﻁ ﺴﻴﺮ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺜﻨﺎﻥ.
ﻤﻦ ﻀﻤﻦ ﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻋﺠﺎﺏﻪ ﺍﻟﺸﺩﻳﺪ ﺒﺎﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺇﻁﺮﺍﺀﻩ ﻟﻪ
ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل: “ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ … ﻴﻌﺩ ﻭﺍﺣﺩًﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺣـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺩﻭﺩﻴﻦ …
ﻭﻴﻌﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺣﻭﻳﺔ ﻓﺫﱠ … ﻓﻘﺪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺘﻨﺎﻭﻻ ﻟـﻡ ﻴـﺴﺒﻖ ﺇﻟﻴـﻪ …
ﻓﻤﺴﻠﻜﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ