تحليل نتائج جهود العلماء الليبيين في النحو والبلاغة

تُظهر نتائج جهود النحو والبلاغة كيف ساهم العلماء الليبيون بين 1950 و2000 في تطوير البحث اللغوي. هل تساءلت يومًا عن تأثير هذه الإسهامات على فهمنا للغة العربية؟ اكتشف التفاصيل المثيرة في هذه الدراسة.

ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ:

ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ:ـ

ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻥ ﻨﺒﻭﻙ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ

ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﻨﺣﻭﻱ ﺘﻅﻬﺮ ﺸﺎﻤﺨﺔ ﻤـﻦ

ﺨﻼل ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﻠﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﻭﻤﺎ ﺘـﻀﺎﻓﺮﺕ

ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻤﻦ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻟﻤﻜﺎﻨﺘﻪ؛ “ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻦ

ﺴﺒﻘﻮﻩ ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﺒﻲ ﻗﺢّ{185}“، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻨﻪ ﺁﺨـﺭ ﻤﺅﺴـﺱ ﻟﻠﻨﺣـﻭ

ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻭﺍﻀﻊ ﻟﺒﻨﺎﺗﻪ ﻭﺃﺒﻮﺍﺒﻪ ﺍﻷﺨﻴﺮﺓ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﻤﻊ ﻤﻦ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻜـﺎﻥ

ﻤﻠﻤﺎﱠ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟﻐﺎﺗﻬﺎ، ﻓﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻠـﻰ

ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺍﻷﻭﺍﺋل، ﻓﺎﻫﺘﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴُﻌﺩ ﺍﻟـﺩﺭﻉ ﺍﻟـﻭﺍﻗﻲ ﻟـﺼﻴﺎﻧﺔ

ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻤﻦ ﺍﻟﻠﺤﻥ… ﻭﻫﻭ ﻤﻦ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻤﺩﺭﺳﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤـﻦ

ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺋﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺒﺎﻉ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺣﻭ.

ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﻤـﺭﻭ ﺃﻋﻠـﻡ ﻤـﻦ

ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺒﺎﻟﻨﺣﻭ، ﺜﻢ ﺘﺣﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻨﺣﻭ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﻦ ﺨﻼل ﺘﺭﺍﺛﻪ، ﻤﻭﻀﺤﺎ

ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺖ ﻟﻪ ﻅﻭﺍﻫﺮ ﻨﺣﻭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺭﻭﻴﺕ ﻋﻨﻪ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ.

ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥّ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻦ ﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ ﺒﻌـﺾ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻇ

ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻀﺢ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺒﺴﻬﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ

ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺮﻭﻑ ﻤﺜل: ﻜﻡ، ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﺴﻡ؛ ﻷﻨﻪ ﻴﺨﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ.

ﻭﻗﺪ ﻨﺎﻗﺶ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺩﻳﺪ ﻤﻦ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﻤﺜل ﺭﺃﻴﻪ

ﻓﻲ “ﺭﺏّ” ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻋﺎﻤل ﻟﻬﺎ، ﻭﺘﻭﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺱ،

ﻭﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻨـﻰ، ﻭ”ﻤـﻦ” ﺍﻟﺩﺍﺧﻠـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻈـﺭﻑ، ﻭﺍﻻﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ،

ﻭﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ، ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻦ ﺍﻟﺣﺎل ﻭﺼـﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻤـﻦ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺋل

ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﻇﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل، ﻤﻭﻀﺤﺎ “ﺃﻥ ﺃﺒـﺎ ﻋﻤـﺭﻭ ﻜـﺎﻥ

ﻨﺣﻭﻴّﺎﹰ ﻋﻅﻴﻤﺎﹰ ﺍﺻﻁﻨﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺻﻭل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﺣﻭ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ

ﻭﺨﺎﻟﻔﻴﻪ، ﻭﻤﻦ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺁﺭﺍﺀﻩ… ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﹰﻘﹰﺎ، ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ

ﻭﺸﻴﺨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ، ﻭﻴﻌـﺩ ﻤـﻦ

ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺣﺎﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻦ، ﻭﻜﺎﻨﺖ ﻟﻪ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﺃﺴﺱ ﻭﻀـﻊﻬﺎ

ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻦ ﺒﻌﺩﻩ.{205}“

ﺜﻢ ﺨﺘﻢ ﻤﺅﻟﻔﻪ ﻫﺫﺍ ﺒﻤﻠﺨﺹ ﻟﺨﺹ ﻓﻴﻪ ﺨﻼﺹﺗﻪ ﻭﻨﺘﺎﺋﺞﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻل ﺇﻟﻴﻬﺎ

ﻤﻦ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.

ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ـ

ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻹﻜﺜﺎﺭ ﻤﻦ ﻨﻘل ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ

ﻤﻭﻇﻭﻉ ﺇﻻﹼ ﻭﻴﺴﺘﺩل ﺒﻨﺹ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﻴﺴﻨﺪ ﺒﻬﺎ ﺭﺃﻴﻪ.

ﻋﻨﺩ ﺘﺭﺟﻤﺘﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺜﺭ ﻤﻦ ﺫﻛﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﻲ

ﺘﺭﺟﻤﺖ ﻟﻪ.

ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺮًﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺒﺸﻴﻭﺧﻬﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭ

ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻭﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﺒﻮ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﺯﻳﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﻓﻴـﻪ: “ﻜـﺎﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺄﺴﺘﺎﺫﻩ ﻭﺍﻀﺢًﺎ، ﻓﻘﺪ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ ﺜﻘﺔ ﺻﺩﻭﻗﺎ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل

ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ…ﻓﺎﻟﻴﺯﻳﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﺴـﺘﺎﺫﻩ

ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻴﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ.61“…

ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﻴﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺍلشﻙ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺘﺘﻠﻤﺫ ﺍﻷﺻـﻤﻌﻲ

ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: ” ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﺘﺘﻠﻤﺫ

ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﻪ

ﻭﺍﻀﺣًﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﺍﻜﺘـﺴﺒﻪ ﻤـﻦ ﻓـﻀﺎﺌل

ﻨﺒﻴﻠﺔ.65“…

ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻑﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻗﺎﺋﻼﹰ: “ﻟﻡ ﻴﻜﻦ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ ﺷﺎﻋﺮًﺍ ﻋﻠـﻰ

ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻦ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺤﺤًﺎ ﻟﻠﺸﻌﺭ ﻨﺎﻗﺩًﺍ.180“…

ﻭﻴﺼﻑ ﺃﺒﺎ ﻋﻤﺭﻭ ـ ﻨﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻟﻪ ـ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻭل ﻤﻦ ﺒﺣﺚ ﻓـﻲ ﺒـﻌـﺾ

ﺍﻷﻟﻔﺎﻇ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻀﺢ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺒﺴﻬﻮﻟﺔ ﺇﻟـﻰ

ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺮﻭﻑ.188“…

ﻭﻴﺼﻒ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﺋﻼﹰ: “ﺇﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﻜﺎﻥ ﻨﺣﻭﻴﺎ ﻋﻅﻴﻤـﺎ ﻓﺎﺼـﻁﻨﻊ

ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺻﻭل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻨﺣﻭ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﺨﺎﻟﻔﻴﻪ، ﻭﻤﻦ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ

ﺁﺭﺍﺀﻩ …ﻟﻘﺪ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﹰﻘﺎ، ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺟﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ

ﻭﺸﻴﺨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ204“…، .205

ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﻗﺶ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺒﻜل ﺼﺩﻕ ﻭﺩﻗﺔ ﻭﺘﺠﺭﺩ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻱـﺔ

ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ، ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻨﻌﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻥ ﺃﺒﻲ

ﻋﻤﺭ، ﻭﻴﻘﻭل: “ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻤﻲ”… .56

ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ: “ﻜﺫﻟﻚ ﻨﺟﺪﻩ ﻴﺫﻛﺭ ﻟﻨﺎ” “ﻭﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻺﻃﺎﻟـﺔ ﺍﻗﺘـﺼﺭ

ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ” “ﻭﻤﻦ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ75” “ﻭﻨﺣﻦ ﻨﻌﺭﻑ.70“

ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﻀﻊ ﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺒـﻴﻦ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ

ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: “ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﺎ ﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺴﻴﺒﻮﻴﻪ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل” 59،

“ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻧﺔ ﺒﻴﻦ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﻴﻈﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ.46“

ﻨﻼﺣﻅ ﺃﻨﻪ ﻴﻜﺭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺣﺔ ﺍﻟﻭﺍﺣﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻦ ﻤـﺭﺓ،

ﺤﻴﺙ ﻨﻼﺣﻅ ﺃﻥ “ﻗﺩ” ﻋﻨﺪ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒـﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻗـﺪ

ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﻓﻘﺭﺓ ﻓﻴﻘﻭل: “ﻭﻗﺪ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻪ” ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ “ﻟﻘـﺪ

ﻤﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ”، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ” ﻓﻘﺩ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﺍﻟﺒﺣﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.81“

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ “ﻭﻗﺪ ﻋﺎﺼﺭ ﺃﺒﻮﻋﻤﺭﻭ” “ﻭﻗﺪ ﻇﻠﺕ ﺃﻨﻈﺎﺭ ﻁﻼﺏ

ﺍﻟﻌﻠﻡ” “ﻭﻗﺪ ﺍﻤﺘﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ” “ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻮﻥ ﺠﺪﻳﺪ ﻤﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻢ.82“

ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺮ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒـﻲ ﻋﻤـﺭﻭ

ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، … ﺫﺍﻜﺭﺍ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ.

ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:

ﺍﺸﺘﻤﻠﺖ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺜﻼﺛﺔ، ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ

ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻭﺍﻫﺩ، ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺖ ﺴﺘﺎ ﻭﺘﺴﻌﻴﻦ ﺁﻴﻪ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻭﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.

ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭﺫﻟـﻚ ﻤﺜـل

ﻗﻭﻟﻪ: “ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ” ﻭ”ﻗﻭﻟﻪ ﻋﺯﱠ ﻭﺟل” ﻭ”ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻗﻭل”، ﻭﻗﺪ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ

ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻇ ﺒﺎﻟﻌﻁﻑ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴـﺔ،

ﻭﻗﺪ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ: “ﺃﻥ ﺍﺑـﻦ

ﻋﺎﻤﺭ ﻗﺭﺃ:ﺃﻴﻪ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ⁽¹⁾ ﻭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺭ.139(2)

ﻭﻗﺪ ﻻ ﻴﺫﻛﺮ ﻫﺫﻩ ﻭﻻ ﺘﻠﻚ ﺒل ﻴﺫﻛﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻜﺄﻥ ﻴﻗﻭل: “ﻭﻻ ﻴـﺭﻯ

ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻻﹼ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ، ﻭﻴﺩﻏﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻤﻦ: ﺒَلْ ﺭَﺍﻥَ136(3)، “ﻭﺍﻟﺸﺎﺫ

ﻤﺎ ﻟﻢ ﻴﺼﺢ ﺴﻨﺩﻩ: ﻟﹶﻘﹶﺩْ ﺠَﺎﺀ ﹸﻜﻡْ ﺭَﺳُﻭلٌ ﱢﻤﻥْ ﺃَﻨﻔﹸﺴِﻜﹸﻡْ111(4)، “ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺀ

ﻨﺣﻭ: ﺍﻗﹾﺭَﺃ⁽⁵⁾، ﻭﹶﺘﺴُﺅْ ﹸﻜﻡْ.141(6)

ﻭﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻮ ﻋﻤﺭﻭ ﻻ ﻴﻤﻴل ﺫﻟﻚ ﺇﻻﹼ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ

ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻵﻱ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺖ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭﺍﺨﺮ ﺁﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺎﺀ ﻤﺜـل: ﺃَﻤَـﺎﺕﹶ

ﻭَﺃَﺤْﻴَﺎ⁽⁷⁾،…ﺇﻻﹼ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻤﺜل: ﻨﹶﻤُﻭﺕﹸ ﻭَﹶﻨﺣْﻴَﺎ.148(8)

ﻭﻤﺎ ﻴﻼﺣﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺭﺴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺭﺴﻤًﺎ ﻨﺎﻗﺼًﺎ

ﻓﻤﺜﻼﹰ ﻜﻠﻤﺔ “ﻴﺤﻴﻰ” ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻴﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤـﻦ

–¹ ~ﻮرة اﻟﻨﻮر اﻵﻳﺔ.31:

–² ~ﻮرة اﻟﺰﺧﺮف اﻵﻳﺔ.48: –³ ~ﻮرة اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ اﻵﻳﺔ.14: –⁴ ~ﻮرة اﻟﺘﻮﺏﺔ اﻵﻳﺔ.129: –⁵ ~ﻮرة اﻟﻌﻠﻖ اﻵﻳﺔ.1:

–⁶ ~ﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة اﻵﻳﺔ.103: –⁷ ~ﻮرة اﻟﻨﺟﻢ اﻵﻳﺔ.43:

–⁸ ~ﻮرة اﻟﻤﺆﻡﻨﻮن اﻵﻳﺔ.37:

ﺫﻟﻚ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﺃَﻥﱠ ﺍﻟﹼﻠﻪَ ﻴُﺒَﺸﱢﺮُﻙَ ﺒِﻴﺤَْﻴـَﻰ⁽¹⁾ ﻭﻗﺪ ﺘﻜـﺭﺭﺕ ﻫـﺬﻩ ﺍﻵﻴـﺔ

ﺃﻜﺜﺮﻤﻦ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺣﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ143، ﻭﻤﻦ ﺫﻟـﻚ

ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻌل “ﻟﺘﺨﺫﻥ” ﻓﻲ ﺗﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﻟﹶﺎﱠﺘﺨﹶﺫﹾﺕﹶ ﻋَﻠﹶﻴْﻪِ ﺃَﺟْﺭﺍﹰ⁽²⁾ ﻭﻗﺪ ﻨﺹ

ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻫﻲ ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺍﻟﺼﺣﻴﺢ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ

ﺍﻟﻌﻼﺀ “ﻟﺘﹶﺨِﺫﹾﺕﹶ” ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻜﺴﺮ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﺒﻌﺪﻫﺎ، ﻻ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌل .68

ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ

ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ ﻤﻦ ﺍﻵﻴﺔ، ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﺃَﺤَـﺏﱠ ﺇِﹶﻟـﻴْ ﹸﻜﻡ43(3)، ﻭﻗﻭﻟـﻪ

ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﺒِﻤَﹾﻠﻜِﹶﻨﺎ48(4)، ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:ﻴَﻨﺼُﺮْﻜﹸﻡُ129(5)، ﻭﻗﻭﻟﻪ: ﱠﻤﹶﻨﺎﺳِـ ﹶﻜ ﹸﻜﻡْ⁽⁶⁾،

ﺃﺤُِلﱠ ﹶﻟ ﹸﻜﻡْ133(7)، ﻭﻗﺪ ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺤﺘﻰ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻦ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ

ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺱ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﻭَﹶﻨﺎﺩَﻯ ﺃَﺼْـﺤَﺎﺏُ ﺍﹾﻟﺠَﱠﻨـﺔِ

ﺃَﺼْﺤَﺎﺏَ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭِ ﺃَﻥ ﹶﻗﺩْ ﻭَﺟَﺪْﹶﻨﺎ ﻤَﺎ ﻭَﻋَﺩَﹶﻨﺎ ﺭَﱡﺒﹶﻨﺎ ﺤَﹼﻘﺎﹰ ﻓﹶﻬَلْ ﻭَﺟَﺪﺗﱡﻡ ﱠﻤﺎ ﻭَﻋَﺩَ ﺭَﱡﺒ ﹸﻜـﻡْ

ﺤَﹼﻘﺎﹰ ﹶﻗﺎﹸﻟﻭﹾﺍ ﹶﻨﻌَﻢْ.158(8)

ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱﺓ:

ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻳﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﹰﺍ، ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺖ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻳﺙ.

ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻳﺔ:

ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻳﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺖ ﻓﻴﻤـﺎ

ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻦ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻦ ﺒﻴﺘﹰﺎ ﺷﻌﺮﻳﹰﺎ، ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴـل ﻟـﺒﻌﺽ

ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺛﺖ

ﻟﻌﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺩﺣﻪ.

ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺒﻴﺘﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ

ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻦ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻜﺎﻧﺔ ﺃﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ

ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﻴﻘﻭﻤﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺭﺃﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ.

ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺴﺏ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ، ﻨﺎﺳﺒﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻴﺎﺕ ﻤﻨﻬـﺎ

ﻷﺒﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ.

–¹ ~ﻮرة أل ﻋﻤﺮان اﻵﻳﺔ.39: –² ~ﻮرة اﻟﻜﻬﻒ اﻵﻳﺔ.76:

–³ ~ﻮرة اﻟﺘﻮﺏﺔ اﻵﻳﺔ.24: –⁴ ~ﻮرة ﻃﻪ اﻵﻳﺔ.86:

–⁵ ~ﻮرة ﺁل ﻋﻤﺮان اﻵﻳﺔ.160: –⁶ ~ﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﻳﺔ.198:

–⁷ ~ﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﻳﺔ.186: –⁸ ~ﻮرة اﻷﻋﺮاف اﻵﻳﺔ.43:

ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ:

ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺮ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺟﻊ

ﺒﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻦ ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ، ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺸﺭﻭﺡ، ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ

ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ، ﻭﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻜﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﺒﺎﻗﻴﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻁ ﻤﺎ ﺒﻴﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ

ﻭﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺒﻌﺾ ﻜﺘﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻱﻡ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.

ﻭﻟﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﻔﺼﻭل ﻟﻭﺟﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﺘﻲ

ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺒﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨﺿﺭﻳﺔ ﻜﺎﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ

ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺟﻡ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﻤﺜل ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ،

ﻭﻤﺭﺍﺗﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ، ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ، ﻭﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ،

ﻭﺍﻟﻔﻬﺭﺳﺕ، ﻭﺸﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻭﺃﻨﺒﺎﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ

ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺮﺓ.

ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻓﻘﺪ

ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻜﺎﻟﻨﺸﺮ،

ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ، ﻭﺣﺠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻜﺘﺏ ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ

ﻜﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺒﺣﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻚ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺏ

ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻱﻡ ﻜﺎﻟﺒﺭﻫﺎﻥ، ﻭﺍﻹﺘﻘﺎﻥ، ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ

ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺒﻌﺾ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ

ﻜﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺏ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻨﺟﺪ ﻓﻲ ﺒﻌﺾ

ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺯﻫﺭ ﻟﻠﺴﻴﻭﻁﻲ، ﻭﺨﺯﺍﻨﺔ ﺍﻷﺩﺏ،

ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺹ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻬﺫﻴﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺒﻌﺾ

ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺣﺩﻳﺜﺔ ﻜﻤﺩﺭﺳﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺤﺮﻜﺔ

ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺿﺣﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ.

ﻭﻗﺪ ﺍﻜﺘﻔﻴﻨﺎ ﺒﺫﻛﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻻ ﺘﺠﺎﻫﻨﺎ ﻨﺣﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ.