تحديات وحلول في النحو والبلاغة تكشف عن إسهامات العلماء الليبيين في تطوير اللغة العربية بين 1950 و2000. كيف أثرت هذه الجهود على البحث اللغوي والمناهج المستخدمة؟ اكتشف التفاصيل في هذه الدراسة الفريدة.
ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ
ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ: ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﻭﻓﻴﺔ
ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ، ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ/ ﻟﻴﺒﻴـﺎ،
ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺴﻨﺔ 1983ﻡ.
ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩﺕ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺴﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﺘﺠﻠﻴﺩﻩ ﻋﺎﺩﻱ.
ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺘﺣﻘﻴﻖﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺒﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻣﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ
ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻴُﻌﺭﻑ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻤﻌﺭﻓـﺔ
ﺃﺤﻜﺎﻣﻪ ﻭﺘﺸﺭﻳﻌﺎﺗﻪ، ﺜﻢ ﺒﻴﻦ ﺃﻫﻣﻴﺔ ﻜﺘﺎﺏ “ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ”، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﻴﺙ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،
ﻭﻤﺎ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻤـﻦ ﻤﻌﺭﻓـﺔ
ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل،
ﻭﺇﺤﺴﺎﺳﹰﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻔﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ،
ﺤﺎﻭل ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻔﺎﻇ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ، ﺒل ﺘﻌﺩﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ
ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻳﻢ، ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺩﻳﺩ ﻻ ﻴﻨﻁﻠﻖ ﻤﻦ ﻓﺭﺍﻍ، ﺒل ﻻ ﺒﺩ ﻟﻪ
ﻤﻦ ﻗﺩﻳﻢ ﻴﻬﺘﺩﻱ ﺒﻪ، ﻭﻴﺴﺘﻀﺊ ﺒﻤﺼﺎﺑﻴﺤﻪ، ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺩﻋﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺘﺭﺍﺛﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ،
ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻫﻢ ﺍﻟﺩﻳﻨﻲ؛ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﻴﺎل ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ، ﻓﻲ ﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻧﺔ.
ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻡ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡﻴﻦ:
ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل
ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ
ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ
ﻓﺼﻠﻴﻦ:ـ
ﺇﻟﻰ
ﻭﻗﺴﻤﻪ
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﺨﺼﺼﻪ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺸﺎﺭﺣًﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘـﻪ،
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤﺖ ﻟﻪ، ﻤﻌﺭﻓﺎ ﺒﻪ، ﻨﺎﻗﻼ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴـﻪ،
🞺 ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺃﺒﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺒﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺒﻦ ﺍﻟـﺸﻴﺦ ﺠﻤـﺎل ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ، ﻋﻼﻤﺔ ﺒﻔﻘﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻋﺎﺭﻑ ﺒﺎﻷﺩﺏ ﺭﺣل ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﺜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴـﻪ
ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺭﺍﺭﹰﺍ ﻓﺎﻤﺘﻨﻊ، ﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﺸﺭﺡ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ، ﻭﺸﺭﺡ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻨﺔ 786 ﻫـ، ﻴﻨﻈﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .42/7
ﻭﻗﺪ ﺃﻟﺣﻖ ﺒﺫﻟﻚ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟﺩﻩ، ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻜل ﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ، ﺃﻨـﻪ
ﻴﻨﺣﺩﺭ ﻤﻦ ﺃﺼل ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻲ، ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺄﺗﻪ ﻭﺤﻴﺎﺗﻪ ﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺘﻐل
ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ.. ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺃﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ ـ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ.
ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺸﻐﻔﻪ ﺒﻪ، ﻭﺭﺣﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ،
ﺜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓـﻲ ﺃﻭل ﻨـﺸﺄﺗﻪ،
ﺘﺭﺒّﻰ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻤﺎ ﺤﺒﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﺩ
ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﻓﻬﻭ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ـ ﺸﻴﺦ ﻤﻨﺣﺩﺭ ﻤﻦ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺸﺎﻳﺦ.
ﺜﻢ ﺘﺤﻭل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺟﻤﻴﻦ ﻟﻪ، ﻟـﻡ
ﻴﺫﻛﺭﻭﺍ ﻤﻦ ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻴﺫﻛﺭﻭﻥ ﺘﻭﻟﻴﻪ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ “ﺍﻟـﺸﻴﺨﻭﻧﻴﺔ”،
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺦ ﻤﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺘﻠﻤﺫﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻟﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻫﻡ ﻋﻨﻪ.
ﺃﻤّﺎ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻤﺤﺎﻭﻻ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺩ
ﺤﺼﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻜﺎﻟﺤـﺩﻴﺙ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﻗﺪ ﺒﻴﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ
ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻮﻉ، ﻤﻭﻇﺢﺎ ﺃﻤﺎﻛﻦ ﺘﻭﺍﺟﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺫﺍﻛﺭﺍ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ
ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ، ﻜﻌﺩﺩ ﺍﻷﺟﺯﺍﺀ، ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.
ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﻴﻦ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛـﺮ ﺃﻥ
ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻜل ﻜﺘﺒﻪ، ﺒل ﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺭﺟﻤﻴﻦ ﻟﻪ، ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺪ ﺃﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﺒﺎ ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘﻤﻭﻥ ﻋﺩﱠ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻘﻭﻟﻬﻢ: ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻚ.
ﻭﻗﺪ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭل: “ﻜـﺎﻥ ﻭﺍﺴـﻊ
ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻦ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﻟﻠـﺩﺭﻭﺱ ﻋﻠـﻰ
ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺃﺜﺭ ﻁﻴﺏ، ﻭﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ ﻋﻠﻤﺎ،
ﻤﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﻋﻼﻡ، ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻟﻤﺎ ﺃﻀﻔﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺴﻪ ﻤـﻦ
ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ، ﻭﻋﺯﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻇﻊ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻚ.{34}“
ﻭﻗﺪ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻭ ﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺖ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻋﻅﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟـﺸﻬﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺟﻝ، ﻟﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ
ﻤﻨﺰﻟﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻢ ﻴﻨﺱ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒـﺎﺒﺭﺘﻲ،
ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻦ ﺒﺣﻭﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺂﻟﻴﻑ، ﻓﻘﺪ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺜـﺭﺍﺀ
ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺘﺣﺩﺙ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻋﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ
ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﻧﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ، ﻟﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ
ﻤﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺪ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻓﻴﻤﻦ ﺘﺣﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺭﺘﻲ ﻤـﻦ
ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺎﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ، ﺃﻭ ﺭﺩّ ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﺘﺨﻁﺌﺘﻪ، ﻭﺘﻠﻚ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻻ ﺘﻘـل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺤﺩﻴﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺂﺛﺮﻩ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺨﺼﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻦ ﺤﻴﺚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،
ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻳﺔ، ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ، ﻭﺒـﺩﺃﻫﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.
ﻭﺒﻌﺩ ﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻟﻠﻨﺻﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺃﻭﻁﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،
ﻜﺎﻨﺖ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺮﺓ، ﻏﻴﺮ ﻤﺴﺘﻘﺮﺓ، ﻭﺍﻷﻗﻭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻭﺯ، ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ،
ﻭﻴﻀﻴﻒ… “ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺏ، ﻟـﻡ ﻴﻤﻨـﻊ ﺩﻭﻟـﺔ
ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ، ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺋﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺠﻠﻬﺎ
ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺒﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﻭل.{45}“
ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ؛ ﻟﻤـﺎ
ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤـﻦ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ
ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﺒﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟطﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟطﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﻁﺒﻘﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻦ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ، ﺤﻴﺙ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﻭﻧﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻦ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ،
ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺒﻼﻁ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺮﺍ
ﻤﺎ ﻴﺣﺩﺙ، ﺘﺂﻤﺭ ﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻦ.
ﺃﻤّﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ
ﻓﻘﻁ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺅﺨﺫﻭﻥ ﻤﻦ ﺻﻐﺮ ﺴﻨﻬﻡ، ﻭﻴﺭﺒﻭﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺏ
ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻲ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ، ﻭﻫـﻲ
ﺃﻗل ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺖ ﺘﻌﺎﻧﻲ ﻤﻦ ﻇﻠﻢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻗﻬﺭ.
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻲ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺖ ﺃﻗل ﻇﻠﻤﺎ ﻭﻗﻬـﺭﺍﹰ
ﻤﻦ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ.
ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺼﻐﺭﺓ، ﻤﺜل ﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺍﻟﺫﻴﻦ
ﻜﺎﻧﻭﺍ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺣﺴﺎﺑﻴﺔ.
ﻭﻴﺒﻴﻦ ﺃﺣﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﺎﻟﺴﻼﻁﻴﻦ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺤﻴـﺎﺓ
ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺮ ﻜﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﺼﻭﺭ
ﻟﻸﻗﻭﻯ، ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻜﺎﻧﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓـﻲ ﻗـﺼﻭﺭﻫﻡ ﻜـﺬﻟﻚ ﺒـﺨـﺪﻤﻬﺎ
ﻭﺣﺸﻤﻬﺎ، ﻟﻬﻡ ﻁﺎﺑﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺩﻡ، ﻓﻜﺎﻧﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺭﻏﺩﺓ، ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻁﻭﻥ ﺑﻐﻴﺮﻫﻢ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻜﺎﻧﺖ ﺘﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﺍﺟﻬﺎ، ﻓﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻜﺫﻟﻚ،
ﻓﻜﺎﻧﻭﺍ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻁﻭﻥ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺃﻭﻁﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ.
ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻳﺔ ﻭﺣﺮﻜﺔ ﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ،
ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻫـﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤـل
ﺍﻷﺴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻷﺴﺎﺳﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻓـﻲ
ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻤﻼﺣﻈﹰﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺚ
ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻋﻈﻤﻲ ﺒـﻴﻦ ﺍﻟـﺴﺎﺳﺔ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻦ، ﻭﺃﻭﻁﺢ ﺃﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ـ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻭﻗﺖ ـ ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻰ ﺒﻬـﺎ
ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺣﺩﻴﺙ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺩ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺯﺩﻫﺭ ﻓﻲ ﺘﻠـﻚ ﺍﻟﺣﻘﺒﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﺯﻣﻦ.
ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﺸـﻌﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ،
ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺖ ﺒﺩﻭﺭ ﻋﻠﻤﻲ ﺒﺎﺭﺯ، ﺠﺎﻤﻊ “ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ” ﻭﺠـﺎﻤﻊ “ﺍﻟﻐـﻭﺭﻱ”، ﻭﻤـﻦ
ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻜﺫﻟﻚ، ﻤﺩﺭﺴﺔ “ﺒﺭﻗﻭﻕ”، ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ “ﺍﻷﻤﻴﺭ”، ﻭﻗﺪ ﺒـﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻜﺎﻨﺖ ﺘﺨﺭّﺝ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻜﺒﻴﺮﺓ، ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺅﻻﺀ
ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻦ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺮ ﻭﻋﻅﻴﻢ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﺫﺍﻛﺭﺍ ﻤـﻦ ﻫـﺅﻻﺀ
ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻦ ﺍﻷﻓﺫﺍﺫ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ “ﺍﺑﻦ ﺘﻴﻤﻴﺔ” ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺩﻳﺪﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.
ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺒﻌﺾ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ، ﻜﺎﻟﻬﻨﺩﺳـﺔ
ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﺔ، ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺖ ﺫﺭﻭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺟﺪ، ﻤـﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ﻤـﺼﺮ
ﺍﺴﺘﻤﺮﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺣﺿﺎﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ
ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤـﺼﺭ،
ﻓﺘﺤﻭﻟﺖ ﻤﺼﺭ ﻤﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺣﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻵﺴﺘﺎﻧﺔ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻴﻗﻭل: “ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻟﻬﺩﻤﺕ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻡ
ﻭﻤﺼﺭ، ﻜﻤﺎ ﻫﺩﻤﺕ ﻭﺩﻤﺭﺕ ﻗﺒﻝ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻟﻌﺒﺖ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺩﻭﺭﻫـﺎ
ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻲ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﻨﻤﻭﻫﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ.{58}“
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ
ﺨﺼﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻖ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻤﻦ ﺤﻴـﺚ ﺘﻭﺛﻴـﻖ ﻨـﺴﺒﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻷﺻل ﺍﻟﻭﺣﻴﺩ، ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻤﺅﻟﻔـﻪ، ﻤﺘﺘﺒﻌـﺎ
ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻟﻠﺒـﺎﺒﺭﺘﻲ،
ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤﺖ ﻟﻠﺒﺎﺒﺭﺘﻲ، ﺃﻜـﺩ
ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻪ، ﺜﻢ ﺘﺤﻭل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺻل ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ، ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ
ﺫﻛﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ؛ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻨـﺴﺦ ﺃﺨـﺮﻯ، ﻭﻗـﺪ
ﺘﺠﻤﻊﺕ ﻟﺩﻳﻪ ﺃﺩﻟﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺻل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺅﻟﻔﻪ، ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘـل
ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﺒﺨﻁ ﻤﺅﻟﻔﻪ، ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﺒﺨﻁ ﻤﺸﺭﻗﻲ، ﻭﺒﻪ
ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺘﻜﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎﻧﺎ ﻭﺘﻘل ﺃﺤﻴﺎﻧﺎ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘـﺏ ﺒـﻪ
ﻤﺘﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻤﺘﺘﺒﻌـﺎ
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻲ.
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺢ ﻨﺴﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺨﻁﺄ، ﻤـﻦ
ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ: ﺴﻭﺭﺓ ﻏﺎﻓﺭ ﺁﻴﺔ 60، ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻤـﻦ ﺃﻧـﻪ
ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻦ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﺭ.203“
ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻤﻦ ﺴﻭﺭﺘﻴﻦ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺴﺘﺎ ﺁﻴﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ
ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻦ ﺼﻨﻴﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻤﻦ ﺴﻭﺭﺓ ﻁﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻤـﻦ ﺴـﻭﺭﺓ ﻋﺒﺱ.346“…
ﺍﻷﺤﺎﺩﻳﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ:
ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﺎﺩﻳﺙ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺭﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺒﻠﻐﺖ ﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋـﺸﺮﺓ ﺤـﺩﻳﺜﺎ، ﻭﻗـﺪ
ﺨﺭﺝﻬﺎ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻳﺙ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻤﻭﻇﺢﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤـل ﺍﻟـﺸﺎﻫﺪ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ، ﻤﻭﻇﺢﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﻪ ﺃﻜﺜـﺮ ﻤـﻦ
ﺭﻭﺍﻳﺔ، ﻤﺘﺘﺒﻌﺎ ﺃﻏﻠﺐ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﺍﻟﺸﺭﻳﻒ ﻴﻨﻈﺮ ﻓـﻲ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ: 148، 362، .445
ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ:
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺄﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺒﻴﺘﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺭﻭﺍﻱﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻤﻊ ﺘﺒﻴﻴﻨﻪ ﻗﺎﺌﻠﻪ ﺇﻥ
ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌل، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻴﻜﻦ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻗﻭل: “ﻟﻡ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ
ﻗﺎﺋﻠﻪ، ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﻠﺴﻜﺎﻜﻲ، ﻭﻋﺭﻭﺱ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ ﻟﻤﺠﻬﻮل ﺃﻴﻀﺎ
ﻭﻗﺪ ﺠﺎﺀ ﺃﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ، ﻭﺃﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ.198“…
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻁﺭﺓ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.210
ﻨﺴﺏ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺑﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ
ﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ، ﻤﻭﻇﺢﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻤﺤل ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ.
ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺤﻗﻴﻖ:ـ
ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺒﻼﻏﺔ ﻭﺘﻔﺴﻴﺮ ﻭﻟﻐﺔ
ﻭﺃﺩﺏ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﻁﻠﻖ ﻤﻦ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ
ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻴﺴ