يكشف تحليل دراسة حالة في النحو والبلاغة عن إسهامات العلماء الليبيين في تطوير اللغة بين 1950 و2000. كيف ساهمت هذه الجهود في تشكيل المناهج اللغوية الحديثة؟ اكتشف التفاصيل التي تعيد تشكيل فهمك للغة العربية.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ
ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻟﻐﺎﺓ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ
ﻋﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻟﻐﺎﺓ ﻭﺍﻷﺤﺎﺟﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ،
ﺤﻴﺙ ﺭﺘﺏ ﺘﺤﺖ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻨﺣﻮﻱ، ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻦ ﻤﺎﺩﺓ ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻨﻬﺞ
ﺍﻟﻠﻐﺯ ﺍﻟﻨﺣﻭﻱ، ﺜﻢ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻖ ﻨﺼﻭﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻐﺯﺓ، ﻭﺫﻟـﻚ
ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻤﻌﺎﺟﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺛﻭﻕ
ﺒﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﻤـﺴﺎﺋﻠﻪ، ﺒـﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺼﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ، ﺃﻭ ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻭﻤﻪ.
ﻭﻗﺪ ﻭﺠﺩ ﻤﺴﺎﺋل ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﺘﺠﺎﺫﺒﺘﻬـﺎ ﺃﺒـﻮﺍﺏ ﻋـﺩﺓ، ﺭﺃﻯ ﺃﻥ
ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺘﺤﺖ ﺍﺴﻡ “ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ” ﺤﻴﺙ ﻋﻠل
ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﻡ ﺒـ”ﺃﻨﻪ ﻴﻔﺴﺩ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺒﺘﻤﺯﻴﻖ ﻤﻭﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﻨﻘﻠﻬـﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟـﻨﺹ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻴﻦ ﺍﻹﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻤﺭ ﻴﺤﻔﺯﻩ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﺴﺂﻤﺔ، ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ”، ﻭﻗﺪ ﺒﻠﻐﺖ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺨﻤﺴﺎﹰ ﻭﺜﻼﺛـﻴﻦ ﻤـﺴﺄﻟﺔ،
ﺩﺍﻋﻤﺎ ﺇﻴﺎﻫَا ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻨﺪ ﻤﺎ ﺘﺩﻋﻮ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﺫﻟﻚ.
ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ:
ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻇﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻭﻁـﻭﻋﺎﺕ ﻴﺘـﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻗﺩ ﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:
ﻤﻦ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻦ ﻻ ﻴﺫﻛﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﺼﺣﺎﺏ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒل ﻴﻘﻭل: “ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻷﻜﺜﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻤﻦ ﺍﺨﺘﺭﻉ ﺍﻷﺤﺠﻴـﺔ ﻫـﻭ
ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺃﺒﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ97“…، ﺃﻭ ﻴﻘﻭل: “ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ
ﺃﻥّ “ﺇﻴﺎﻙ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﺴﻡ…ﻭﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﻫـﻲ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ
ﻭ”ﺇﻴﺎ” ﻋﻤﺎﺩ ﻟﻬﺎ519“…، ﻭﻗﺪ ﻴﺼﻑ ﺃﺼﺣﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﻠﻔﻅﺔ ﻗـﻭﻡ ﻜـﺄﻥ
ﻴﻘﻭل: “ﻭﻗﺪ ﺘﺄﻭل ﻗﻭﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ.540“…
ﻭﻤﻦ ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﻭﻟﻪ: “ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻘﺪ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤـﺚ ﺍﻟﺤـﺼﻭل ﻋﻠـﻰ
ﻤﻭﱠﻟﻑٍ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻼﺣﻦ ﻻﺒﻦ ﺩﺭﻴﺩ ﻟﻢ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻤـﻊ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓـﻪ ﺒﺠﻬـﺪﻩ
ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﻓﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﻴﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل.111“…
ﻭﻘﺪ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻖ ﺒﻴﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻡ
ﺃﻫﻭ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻮﺭﺍ، ﺃﻡ ﻟﻐﻴﺮﻫﻡ ﻤﻦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺮﻯ ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭل: “ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻦ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺒﻴﺌﺘـﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـﻴﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺌﺘﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﺭﺒﻴﺎ، ﻭﻜـﺎﻥ
ﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﺭﺳﻴﺎ ﺜﻢ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺇﺒﺎﻥ ﻋﺼﻭﺭ ﺍلإﺴﻼﻡ ﻓﺄﻜﻤل ﻜـل
ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﻘﺹ ﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺘﻨﻭﻋﺎ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺸﻭﺍﻫﺩﻫﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ ﺜﻘـﺔ
ﻓﻲ ﺼﺣﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.113“…
ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺘﻃﻮﺭﻩ ﻭﻴﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﻴـﺎﺕ
ﻗﺎﺋﻼ: “ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺪ ﺘﻀﺎﻓﺮﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺪ ﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺒﻌـﺾ
ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺄﻟﻴﻓﺎ ﻭﻨﺸﺭًﺍ ﻭﺻﻨﻔﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺋل ﺍﻟﻘﻴﻤـﺔ
ﺍﻟﺴﺩﻳﺩﺓ ﻭﺻل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻲ.121“…
ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻴﺎﺕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺒـﻴﻦ ﺭﺍﻓـﺽ ﻟـﻪ
ﻭﺍﺼﻑ ﺇﻴﺎﻩ “ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺎﻇﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﺒﻴﻦ ﺭﺍﺽٍ ﻋﻨـﻪ
ﻭﻤﺴﺘﺤﺴﻦ ﻟﻪ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺮﺍ ﻤﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻏﻴـﺮﻫﻡ
ﺭﻀﻭﻩ ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﻨﻭﺍ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻭﺃﻗﺭﻭﻩ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬـﻡ ﻟﻴﺤـﻀﺮﻭﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺘـﻪ
ﻭﻤﺠﺎﻟﺴﻪ.124“..
ﻭﻤﻦ ﺨﻼل ﻁﺭﺢﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﺩﻤﻪ ﻨﺠﺪﻩ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﺩﻴﻢ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻨﺅﻜﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﻘﺩﻡ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﺘﺎﻟﻴﺔ
ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ.126“…
ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ
ﻟﻸﻟﻐﺎﺯ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﺍﺘﻀﺢﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻸﻟﻐﺎﺯ ﻭﻤﺴﻤﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ
ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺣﻰ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ ﺘﺸﺤﻴﺫ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺫﻫﻥ، ﻭﺍﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﻭﺘﺤﺩﻳﺩﻩ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﺭﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﺋل ﻭﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺋل، ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟـﻰ
ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺯ ﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘل
ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ.127“…
ﻭﻤﻦ ﺨﻼل ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻦ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻃﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﻤﺖ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻨﺟﺪﻩ
ﻴﺼﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏﻬﺎ ﻤﺭﺘﺠﻠـﺔ
ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻘﻼﹰ، ﻭﻻ ﻫﻲ ﺠﻤﻊﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻗـﺪﺭﺓ
ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ ﻭﺟﻭﺩﺓ ﻗﺭﻴﺤﺘﻪ ﻭﺍﺌﺘﻼﻓﻬﺎ ﻟﻔﻅﺎ ﻭﻤﻌﻨﻰ.149“…
ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ: “ﻓﻬﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻪ ﻻ ﻴﻀﺎﻫﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻻﹼ ﻤﻦ ﺃﻟﻑ ﻓـﻥ
ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻐﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﻭل ﻓـﻼ
ﺃﻜﺎﺩ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﻥ ﻟﺒﻌﺩﻩ ﻋﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻘـل
ﻋﻤﻥ ﺴﺒﻘﻮﻩ، ﺒل ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﻤﺎ ﺫﻛﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻧـﻪ ﻭﻓﻜـﺭﻩ ﻭﻋﻠﻤـﻪ ﺒـﺸﺎﻋﺮﻴﺔ ﻨﻔﺴﻪ.163“…
ﻭﻤﻦ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﺭﻫﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻟﻸﻟﻐﺎﺯ ﻴﻘﻭل ﻓـﻲ
ﺫﻟﻚ: “ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺯﻫﺭ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ ﻁﻴﺒﺎ، ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ
ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻨﺎﺳﻘﻪ ﻭﺘﻨﺴﻴﻘﻪ.199“…
ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺒﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ
ﻗﺎﺋﻼ: “ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻭﻇﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺇﻟﺘﻘﺎﺀ ﻤﺒﺎﺷﺭًﺍ ﻤﺘﺤﺩًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻊ
ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻨﺣﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ
ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ…ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺘﻔﺭﻴﻌﻬﺎ ﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻟﻬـﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺧﺮﺓ ﻜﻠﻬﺎ.206“…
ﻭﻴﺼﻑ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺖ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻭﻤﻦ ﺨﻼل ﺘﺘﺒـﻊ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻅﻲ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺠﺪ ﺃﻨﻬﺎ
ﺍﺘﺒﻌﺖ ﻁﺭﹰﻗﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴـﺒﻴﻠﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺽ
ﻷﺒﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﺤﺎﺟﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻗـﺪﻴﻤﺎ ﻭﻫـﻮ ﺍﻟـﺴﺅﺍل
ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ…ﻜﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻋًﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻓـﻲ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻴﺨﺎﻟﻒ ﻤﺎ ﺫﻛﺭﺕ ﺴﺎﺑﻘﺎ.208“…
ﻭﻤﻦ ﺘﻔﺭﻴﻖﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻋﻨﺪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺛﻴﻦ ﻴﻘﻭل:
“ﻓﻠﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ، ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ
ﻨﻼﺣﻅﻪ ﻤﻦ ﺘﻌﺴﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺛﻴﻦ، ﺤﻴﺙ ﻨﺼﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺒﻴﺕ
ﻤﻭﻏل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻭﺇﻨﻪ ﻟﻤﺣﺩﺙ، ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻜـﺎﻧﻮﺍ ﻴﻘﻊـﻭﻥ ﻓـﻲ
ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ، ﻭﺍﻟﺩﺧﻭل ﺒـﻴﻦ ﺍﻟﻔـﺼﻴﺢ ﻭﺍﻷﻓـﺼﺢ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻲ ﻭﻏﻴـﺮ ﺫﻟﻚ.230“..
ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻭﻻ ﺸﻚ ﺃﻥ ﻓـﻀﻠﻴﺔ
ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﺩﺍﺭﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻨـﻭﻥ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻋﻠﻭﻤﻬﺎ…ﻗﺩ ﺒﺴﻁﺕ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻴﻮﻉ ﺃﺒﻮﺍﺒﻪ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺴﺎﺋﻠﻪ ﺒﻴﻦ
ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺃﻀﺣﺖ ﻤﻦ ﺃﺴﻤﺎﺋﻬﻡ ﻭﻤﻦ ﻤﻔﺎﻜﻬـﺎﺕ ﺍﻟـﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﻤﻠـﺢ
ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻤﻐﺎﻧﻢ ﺍﻟﻅﺭﻑﺍﺀ…ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﻗﻭل
ﺍﻟﺨﻔﺎﺟﻲ ﻻ ﻴﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺤﻴﺙ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺫﻫﺒًﺎ ﻤﻔـﺭﺩًﺍ، ﻭﻁﺮﻳﻘـﺔ
ﺃﺨﺮﻯ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﺫ ﺨﺎﻟﻒ ﻭﻀﻊﻪ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﻓـﻖ ﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ.72“…
ﻭﻗﺪ ﻨﺠﺪﻩ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺾ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ ﺼـﺤﺔ
ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻜﺎﺒﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﻧـﻪ ﺒﻬﻤـﺯﺓ
ﺍﻟﺘﺴﻭﻳﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: “ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻤﻦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻦ ﻏﻴﺮﻩ26“، ﻭﻗﺪ ﻨﻼﺣﻅ
ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺻﻭﺹ ﻤﻨﻘﻭﻟﺔ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻭﻟـﻪ: “ﺴـﻭﺍﺀ
ﺃﻜﺎﻨﺖ ﺍﻟﻤﻼﺣﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻁ103“…، “ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻦ
ﻜﻼﻤﺎ ﺘﺎﻤًﺎ ﺃﻭ ﻻ115“…، “ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺖ ﻓﻌﻼ ﺃﻭ ﺍﺴﻡًﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﹰﻓﺎ.231“…
ﻭﺍﻟﺒﻨﻪ ﻴﺭﻱ ﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨﻬﺞ ﻤﻨ