يكشف تحليل مقارن لجهود النحو والبلاغة عن إسهامات العلماء الليبيين في تطوير اللغة بين 1950 و2000. كيف أثرت هذه الجهود على البحث اللغوي وأساليبه؟ اكتشف التفاصيل المثيرة في هذه الدراسة الشاملة.
ﺸﺭﺡ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ
ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻏﻭﺍﻤﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻﺒﻦ ﺨﺭﻭﻑ
ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺩﻴﺭﻱ
ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ/ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴـﻨﺔ
.ﻡ1995
ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺨﻤﺱ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ ﺼﻔﺤﺔ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ
ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍلﺣﺠﻡ ﻭﻗﺪ ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﺠﻴﺩًﺍ.
ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﺩﻧﺎ
ﻤﺤﻤﺩ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻢ ـ ﻭﻜﺎﻨﺖ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺭﺓ
ﻁﺒﺎﻋﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻴﻘﻭل: “ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺩﺕ ﻤﺭﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ
ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﺢ، ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ، ﻭﻟﻡ ﺃﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻻﹼ ﻓـﻲ
ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ، ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ.{8}“
ﻭﻴﻀﻴﻑ “ﻭﻟﺴﺕ ﺒﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻉ، ﻭﺘﺸﻌﺏ ﻤﻨﺎﺣﻴـﻪ،
ﻷﺸﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﺒﺫﻟﺕ ﻤﻦ ﺠﻬﺩ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺑﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻦ ﻋﻨﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔـﺴﻪ، ﻻ
ﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻬل، ﻭﻗﺪ ﺴﺎﻏﻪ ﺍﻟﺤﻠﻖ ﻤﻤﺎ ﻫﻮ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ: ﺘﺯﻜﻴـﺔ
ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺎﺭﺓ.{9}“
ﺜﻢ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻉ ﻓﻴﻘﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡﻴﻦ: ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ،
ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.
ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ:
ﺍﺸﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺜﻼﺛﺔ ﻓﺼﻭل.
ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ:
ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻭﺟﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸـﻬﺩﺗﻪ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ
ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻦ ﺍﻀﻁﺮﺍﺒﺎﺕ ﺸﺩﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺮ ﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺒـﻦ ﻴﻭﺳـﻒ ﺍﺒـﻦ
🞺 ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺩﻴﺭﻱ: ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺎﻥ ﺴﻨﺔ 1951 ﻡ ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺒﻤﺩﺭﺳﺔ ﺃﺒـﻲ ﻏـﻴﻼﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1963/1962 ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺒﻤﺩﺭﺳﺔ ﻏﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻤﺎ ﺒـﻴﻦ ﺴـﻨﺘﻲ 1965ﻭ1969ﻡ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺱ( ﻤﻦ ﺟﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺴﻨﺔ 1983 ﻡ، ﺃﻭﻓـﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ( ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺃﺜﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﻤل ﺍﻟﺯﺟﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﻨﺣﺎﺓ ﺍلأﻨﺩﻟﺱ ﻤﻦ ﺨﻼل ﺍﺒﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻭﺍﺒﻦ ﺒﺎﺒﺸﺎﺫ ﻤﻊ ﺘﺣﻘﻴﻖ ﺷﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤل ﻻﺒﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ، ﻴﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑﻬﺎ، ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺭﺴﺎﺋل ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ، ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﺍﻵﺧﺭ ﻤﻨﻬﺎ.
ﺘﺎﺸﻔﻴﻦ(1)، ﻓﺘﻤﻜﻦ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﻤﻦ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻘل ﺴﺭﻗـﺴﻁﺔ ﻋـﺎﻡ 512
ﻫـ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ، ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ،
ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ، ﻤﺒﻴﻨﺎ “ﺃﻨﻪ ﻭﻤَﻥْ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻛﻠﺘﻪ، ﻨﺘـﺎﺝ ﺩﻭﻟﺘـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺒﻁﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻭﺤﺩﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺘﻬﻴﺄ ﻟﻬﻡ ﻤﻦ ﺍﻷﺴﺒﺎب ـ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﻤﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺫﺍﺗﻴﺔ ـ، ﻤﺎ
ﻤﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺠﻌل ﻟﻬﻢ ﻗﺩﻤﺎ ﺭﺍﺴﺦ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻦ” .{10}
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﺘﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﺍﺴﻡﻪ ﻭﻨﺴﺒﻪ، ﻭﺘﺭﺟﻤﺔ ﻟﻤﺸﺎﻴﺨﻪ، ﻭﻗﺪ
ﻀﻤّﻦ ﻫﺫﺍ ﺃﺴﺎﺗﺫﺗﻪ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﺫﻛﺭﺗﻬﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤﺖ ﻟﻪ، ﻤﻭﻀﺤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ
ﺤﻅﻲ ﺒﺄﺴﺎﺗﺫﺓ ﺃﻓﺫﺍﺫ، ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﺴﺘﺎﺫﹰﺍ، ﻭﺫﻛـﺭ
ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﻡ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺒﻌﻀًﺎ ﻤﻦ ﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺫﻛﺭﺕ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ.
ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺵ
ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻜﺎﻨﺖ ﺨﻴﺭ ﺴﻨﺩ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻳﻦ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺒﻦ ﺨﺭﻭﻑ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻴﺭﺟﻊ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ “ﺤﻅﻭﺓ ﺍﺒﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺗﺫﺓ
ﺃﻜﻔﺎﺀ، ﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ، ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻲ ﻓـﻲ
ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ، ﻭﺭﻫﺒﻨﺘﻪ ﻟﻠﻌﻠﻡ، ﻭﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻪ، ﻭﺘﺤﻤﻠﻪ ﺼﺭﺍﻣﺔ ﻭﻋﻨﺖ
ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺨﺩّﺏ(2)، ﻴﻌﻜﺱ ﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ، ﻭﺸﻐﻔﺎ ﻻ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﻭﺟـﺪ ﻟـﻪ
ﻨﻅﻴﺭ، ﻭﺘﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺋﺏ ﺒﻴﻦ ﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﺃﺘﺎﺡ ﻟـﻪ ﺍﻷﺨـﺫ ﻋـﻦ
ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺃﻋﻼﻡﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﻓﺭﺻﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻟﻠﻨﺠﺒﺎﺀ، ﻫﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﻁﺶ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ.{44}“
ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ، ﻭﻨﻘل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻦ ﺍﻷﻗـﻭﺍل ﺍﻟﺘـﻲ
ﺘﺯﻜﻴﻪ، ﻭﻨﻌﺘﻪ ﺒﻜل ﻨﻌﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﻘﻪ.
ﻭﺨﺗﻢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼل ﻋﻘل ﺍﺒﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺠﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﻴﺭﺟﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻦ ﺴﻨﺘﻲ 607هـ،609هـ.
–1 ﺍﺒﻦ ﺘﺎﺸﻔﻴﻦ: ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﻧﺱ ﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻦ ﺍﻟﻠﻤﺘﻭﺗﻲ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺣﺴﻦ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ 477ﻫـ، ﺒﺴﺒﺘﺔ ﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﻭﺭﻩ، ﻜﺎﻨﺖ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻧﺞ، ﺤﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻔﺭ، ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺨﻼﻓﺘﻪ ﺍﺿـﻁﺮﺑﺖ ﺃﻤـﻭﺭﻩ ﻓﻤﺎﺕ ﻏﻤﺎ ﺴﻨﺔ 537ﻫـ، ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .33/5
–2 ﺍﺒﻦ ﺁﻟﻁﺎﻫﺮ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻦ ﺁﻟﻁﺎﻫﺮ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ، ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ، ﻨﺤﻮﻱ ﺤﺎﻓﻅ ﺒﺎﺭﻉ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻦ
ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺩﺏ، ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻁﺭﺭ، ﻭﻟﻪ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻴـﻀﺎﺡ، ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ 580ﻫــ، ﻴﻨﻇـﺭ ﺒﻐﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻋﺎﺓ.28/1:
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺨﺼﺹ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻨـﺻﺏَ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ
ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺑﻴﻦ: “ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤل”، ﻭ”ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ”، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻤﺎﻩ: ﺘﻨﻘـﻴﺢ
ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﻏﻭﺍﻤﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺜﻢ ﺃﻟﺣﻖ ﺒﺫﻟﻚ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ:
ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟـﺭﺩ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻦ ﻤﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ، ﻭﻗﺪ ﺍﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻤﺣﻘـﻖ ﺒـﺎﻟﻜﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤل، ﻭﺃﻨﻪ ﺃﻟﻔﻪ ﻗﺒﻝ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻨﺎﻗﻼ ﻨﺼﺎ ﻤﻦ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ
ﺍﻟﺠﻤل، ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺩﻩ ﻤﻦ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺜﻢ ﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻭﻫﻮ “ﺘﻨﻘﻴﺢ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﻗﻲ ﺸﺭﺡ ﻏﻭﺍﻤﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ”، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻰ
ﻫﻭ ﺒﺩﺭﺍﺴﺘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻭﺼﻒﻪ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻖﺍ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ، ﻤﻨﺘﻘﻼ ﺒﻌـﺪ
ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻦ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻴﻘﻭل “ﻴﻤﻜـﻦ
ﺍﻟﻘﻭل ـ ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ـ ﺇﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺸﺭﺣﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ،
ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺟﻪ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﺠﻤل، ﻫﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻖ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻤﻦ
ﺠﻬﺔ، ﻭﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﻭﻁﻭﻋﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﺟﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻦ
ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺜﺒﺖ ﻤﻦ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻤﻦ ﺃﺻﻮل
ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻨﺣﻦ ـ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻦ ﺸـﺭﺡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ـ
ﻨﺴﺘﻁﻴﻖ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ.{11}“
ﻭﻗﺪ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻦ ﺨﻁﺈ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ، ﺃﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺒﺎﻁ،
ﻜﻤﺎ ﺗﻘﺎﻡ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﻨﻭﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻨﻈﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﺡ، ﻭﻤﺎ ﺘـﺼﺭﻑ ﻓﻴـﻪ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻦ ﺘﻐﻴﺭ ﻴﺴﻴﺮ، ﺜﻢ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﺩ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﺩﺓ ﻟﻜل ﺫﻟﻚ.
ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻫﺩﻩ: “ﺍﻫـﺘﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ﺒـﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀـﺣﺔ
ﺒﺎﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﻤﻦ ﻗﺭﺁﻥ، ﻭﺤﺩﻴﺙ ﻭﺸﻌﺮ ﻭﺃﻤﺜﺎل، ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻵﻴﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺴﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﺁﻴﺔ، ﻭﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﺣﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻳﻑ ﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ، ﻓﻲ ﺤﻴﻦ ﻜﺎﻧﺖ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﺌﺔ”، ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﻪ “ﺍﻋﺘﻨﻲ
ﻋﻨﺎﻴﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻇﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﺨﻴﺮ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺸﺭﺡ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ، ﻭﺫﻛﺮ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺎ، ﻤﺘﻰ ﺭﺃﻯ ﺫﻟـﻚ ﻴﺨـﺩﻡ
ﻏﺭﻀﻪ، ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻭﻇﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻴﻪ.{114}“
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟث:
ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺣﻘﻖ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﻴﻘﻭل
ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: “ﻭﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﺘﻨﺘﻤﻲ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺍﻨﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻖ ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻟﻠﻤﻨﻁـﻖ
ﺍﻷﺭﺴﻁﻲ ﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻋﻨﺪﻩ ﺼﻨﻭ ﻟﻠﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻷﺋﻤـﺔ
ﻜﺎﻨﺖ ﺤﺼﺭ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻫﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻀﺒﻁﻪ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻻ ﻴﻨﺤﺼﺮ ﺘﺤﺖ
ﻗﻴﺎﺱ، ﻭﻫﻢ ﻴﻨﻄﻠﻘﻭﻥ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺹ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻌـﻼ ﻤـﻦ
ﻗﻭﺍﻨﻴﻦ، ﻭﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻧﺖ ﺤﺎﺟﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠل.{123}”
ﻭﻴﻘﻭل “ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ، ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﺘﺮﺓ ﻤﺎ ﻗﺒـﻞ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ، ﻭﻤﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻛﻠﺘﻪ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺵ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺱ،
ﻭﺃﻭﺍﺋل ﺍلْقَرن ﺍلْسَّابِع ﺍلْهَجْرِي، ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻟﻐﻭﻴّﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍلـﺫﻱ
ﺴﺒﻖ ﺘﺣﺩﻴﺩﻩ، ﻭﺍﻟﻨﺹ ﻋﻨﺪﻩ ﺴﺎﺒﻖ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﻌﺎ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ.{125}“
ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻦ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﻤـﻦ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺏـﻪ ﺒـﻪ،
ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺣﺼﻴل ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﺘﺩﺭﻴﺴﻪ ﻭﺘﺤﺎﺸﻲ ﺍﺘﻬـﺎﻡ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ ﺒﺎﻟﺨﻁـﺈ
ﺼﺭﺍﺣﺔ ـ ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ، ﻤﺅﻜﺩًﺍ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻨـﻪ ﻴﻤﺎﺛـل
ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻔﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ.
ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ، ﻋﻦ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﻤﻦ ﺃﺴﺘﺎﺫﻩ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺁﻟﻁﺎﻫﺮ
ﺍﻟﺨﺩّﺏ ﻗﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: “ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻜﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺨـﺭﻭﻑ،
ﻷﺴﺘﺎﺫﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻤﻦ ﺘﻘﺩﻴﺮ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻟﻪ ﻤﻦ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ، ﺒﻤﺎ ﺃﺴﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻤـﻦ
ﺃﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.{140}
ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ
ﻤﻦ ﺍﻟﺴﻬل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻦ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻜﻠﻴﺎ، ﻭﻴﻨﻘل ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻜﺒﻴﺮﺍ ﻤﻦ
ﺍﻷﻤﺛﻠﺔ، ﺘﺒﻴﻦ ﻤﻭﻗﻑ ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺘﻴﻦ.
ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﺍلْمﺣﻘﻖ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻤﺅﻜﺩًﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﻦ
ﺃﻭل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺕ ﻟﺸﺭﺡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻤﻐﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺻل، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﻜـﺎﻤﻼ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻴﺤـﺩﺩ
ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺩ، ﻭﻟﻘـﺪ ﺩﺍﻓـﻊ ﻋـﻦ
ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍلْنظِير، ﻀﺪ ﻜل ﻤﻦ ﻨﻌﺘﻪ ﺒﻤﺠﺎﻨﺒﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ، ﺭﺍﻓﻀﺎ
ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ـ ﻷﻱﱟ ﻜﺎﻥ ـ، ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﺃﻭ ﺘﺩﺍﻧﻴﻪ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ
ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﺍﻟﺯﺑﻴﺩﻱ، “ﻭﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻠﻚ ﻗﺎﺭﺌﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴـﺴﻠﻡ ﺒﻤـﺎ
ﻴﻘﻭل؛ ﻻﺘﺴﺎﻕ ﻤﻨﻬﺟﻪ ﻭﻨﺼﺎﻋﺔ ﺤﺠﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﻜﺘﺎﺑﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻦ ﺠﻭﺍﻨـﺏ
ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﺎﻗﺖ ﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻪ، ﻤﻦ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻠﻚ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ، ﺩﻗﺔ ﺘﺣﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﻨﺹ، ﻭﺘﻨﺒﻴﻬﻪ
ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺤﻢ ﻓﻴﻪ ﻤﻦ ﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ، ﻭﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﻟﻬﻭﺍﻤﺸﻪ ﻤـﻦ ﻁـﺮﺭ، ﺃﺩﺧـل
ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺘﻁﺎﻭل ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.{150}“
ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ، ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﺑﻦ ﺨﺭﻭﻑ ﻟﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻦ
ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ، ﻭﺇﻥ ﻨﺴﺏ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ.
ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ: “ﺇﺴﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺃﺻﻮل ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺒﻤﺎ ﺩﺒﺠﻪ ﻓﻲ ﺒـﺎﺏ
ﻤﺎ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺼﺭﻑ، ﻤﻦ ﻜﻼﻡ ﺋﻤﺎ ﺍﺻﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،
ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺣﺼﺭ ﺘﺤﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻤﺎ ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻤﻦ ﻋﻠل، ﻟﺘﺣﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻐﺭﺽ، ﻭﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻋﺒﺭﺓ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠل ﺇﺫ ﻫﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴـﺮﻩ
ـ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠـﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ
ﻨﻭﻋﻴﻦ، ﺒﺭﻫﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻗﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﺍﻟـﻨﺹ ﻋﻨـﺪﻩ
ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻤﺘﺤﺩﺛﺎ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﻤﺔ
ﻜﺜﺭﺓ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺒﺎﻟﺣﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻳﻑ، ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ ﺤـﺩﻳﺜﺎ،
ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻨﺟﺩ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﻜﺜﺮ ﻤﻦ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺎﺩﻳﺙ.{151}“
ﻭﺃﻜﺩ ﺍلْمﺣﻘﻖ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺩ ﻤﺭﺟﻌﺎ ﺃﺼﻴﻼ، ﻴﻤﻜﻦ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ، ﻨﻈﺮﺍﹰ
ﻟﻤﺎ ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻪ ﺍلْمﺅﻟﻑ، ﻤﻦ ﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺫ، ﻭﺍﻟﺭﺟـﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷـﺮ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻚ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﻭﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﻔﺭﺍﺀ، ﻭﻁـﺮﺭ
ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺁﻟﻁﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻻﻨﺘـﺼﺎﺭ ﻻﺒﻦ ﻭﻻﺩ(1)، ﻭﺍﻟﻤﻘﺘـﻀﺏ
ﻟﻠﻤﺒﺭﺩ، ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﺯﺑﻴﺩﻱ، ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻖ ﻻﺒﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ، ﻭﻨﻭﺍﺩﺭ ﺃﺒﻲ
ﺯﻴﺩ(2)، ﻭﻓﺭﺣﺔ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻟﻸﺴﻭﺩ ﺍﻟﻐﻨﺩﺟﺎﻨﻲ…(3) ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻚ ﻤـﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ.
ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻨب ﺍلﺩﺭﺍﺴﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻤﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻦ ﺼـﻔﺣﺔ
ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ، ﺜﻢ ﺍﺒﺘﺩﺃ ﺍلﺠﺎﻨب ﺍلثﺎﻧﻲ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻨب ﺍلﺘﺤﻘﻴﻖ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﺼﻔﺣﺔ ﻤﺌـﺔ
ﻭﺘﺴﻊ ﻭﺨﻤﺴﻴﻦ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﺼﻔﺣﺔ ﺭﻗﻡ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺌﺔ ﻭﺜﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ.
ﻭﻗﺪ ﻜﺎﻨﺖ ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺍلْكِتَاب ﻋﻠﻰ ﺍلنَّحْو ﺍلْتَّﺎلِي:
ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﻓﻴﻪ ﺍلْجَزَاء ﻤﻦ ﺍلْأَسْمَاء.
ﺒﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﺯﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍلْأَسْمَاء ﺍلَّتِي ﻴﺠﺎﺯﻱ ﺒﻬﺎ ﺤﺭﻭﻑ ﺍلْجَر ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﻋﻥ
ﺍلْجَزَاء ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْجَزَاء ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻑ ﺍلْاِسْتِفْهَام ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْجـَزَاء ﺇﺫﺍ
ﻜﺎﻥ ﺍلْقَسْم ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ ـ ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺒﻴﻦ ﺍلْجَزْمِيْن ﻭﻴﻨﺠﺯﻡ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ـ ﺒـﺎﺏ
ﻤﻦ ﺍلْجَزَاء ﻴﻨﺠﺯﻡ ﻓﻴﻪ ﺍلْفِعْل ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْحُرُوف ﺍلَّتِي ﻻ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻬَا ﺍلْأَسْمَاء
ﺍلْفِعْل، ﺒﺎﺏ ﺍلْحُرُوف ﺍلَّتِي ﻻ ﻴﻠﻴﻬَا ﺒﻌﺪﻫَا ﺇﻻ ﺍلْفِعْل ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْحُرُوف ﺍلَّتـﻲ
ﺘﻨﺯل ﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍلْأَمْر ﻭﺍلْنَّهْي ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْأَفْعَال ﻓﻲ ﺍلْقَسْم ـ ﺒﺎﺏ ﺍلْحُرُوف ﺍلَّتِي
–1 ﺍﺑﻦ ﺘﺎﺸﻔﻴﻦ: ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻴﻭﻧﺱ ﺒﻥ ﺘﺎﺸﻔﻴﻦ ﺍﻟﻠﻤﺘﻭﺗﻲ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺣﺴﻦ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ 477ﻫـ، ﺒ