يكشف تحليل مقارن لجهود النحو والبلاغة عن إسهامات العلماء الليبيين بين 1950 و2000، موضحًا المناهج والموارد المستخدمة في أبحاثهم. كيف أثرت هذه الجهود على تطور اللغة العربية في تلك الفترة؟
ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻦ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻱ
ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺼﻭﻓﻴّﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ، ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ/
ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ 1984ﻡ.
ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﺌﺗﻲ ﺼﻔﺣﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻬـﺎﺭﺱ، ﻤـﻦ ﺍﻟـﻭﺭﻕ
ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩًﺍ ﻋﺎﺩﻱًﺍ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﻴﺩ.
ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺘﻤﻬﻴﺩ، ﺃﻭﻁﺢ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل ﺍﻹﺴـﻼﻡ، ﻭﻋـﺩﻡ
ﺤﺎﺟﺘﻬﻡ ﻟﻭﻁﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻼﻏﻴﺔ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻜﺎﻧﺖ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻁﺒﻌﺎ ﻭﺴﻠﻴﻘﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻦ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨـﺴﺎﺏ ﻋﻠـﻰ
ﻟﺴﺎﻧﻬﻡ ﺍﻟﻔﺼﺣﻰ ﺍﻨﺴﻴﺎﺒﺎ، ﺒﻤﺎ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻦ ﺨـﺼﺎﺋﺹ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ،
ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ.
ﺜﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻌﺪ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻳﺔ، ﺤﻴﺙ ﺠـﺎﺀ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ، ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺭﺍﻗﻲ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻤﺨﺎﻃﺒﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﻠﻐـﺘﻬﻡ،
ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﻬﻡ ﻭﺘﺭﺣﺎﻟﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﻓﺭﺣﻬﻡ ﻭﺘﺭﺣﺎﻟﻬﻡ، ﻤﺨﺎﻃﺒﺎ ﺇﻴـﺎﻫﻡ
ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻤﻦ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻃﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.
ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ “ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻧﻭﺍ ﻟﻴﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻦ
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻲ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ، ﻓﺤﻴﻦ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ، ﻭﺍﻟﺘـﺼﺩﻳﻕ
ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻦ ﺍﷲ، ﺍﺩﻋﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺎﻃﻴﺭ ﺍﻜﺘﺘﺒﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻌﻠﻤـﻪ
ﺒﺸﺮ، ﺘﺤﺩﺍﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﺜﻠﻪ، ﺃﻭ ﺒﻌﺸﺮ ﺴﻭﺭ ﻤﺜﻠﻪ، ﺃﻭ ﺒﺄﻗﺼﺮ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻦ
🞺ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺼﻭﻓﻴﺔ: ﻤﻦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺯﻟﻴﺘﻦ ﺴﻨﺔ 1939ﻡ، ﺤﻔـﻆ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻢ ﻗﺒـل
ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺩﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ، ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﺴﻤﺭﻱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ
ﺒﺯﻟﻴﺘﻦ ﺴﻨﺔ 1959ﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻱ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻭﻜﺫﻟﻚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺴﻨﺔ 1964ﻡ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﻤـﻦ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1968ﻡ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ” ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ” ﻤﻦ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺴﻨﺔ 1973ﻡ، ﻭﺍﻹﺠـﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ” ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ” ﻤﻦ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻨﺔ 1980ﻡ، ﻭﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻨﻬـﺎ: ﻤﻌـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻢ،
ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭﻤﻘﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻼﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻟﻪ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺸﻌﺭ ﻤﺨﻁﻭﻁ، ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤـﺅﺗﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻤﺅﺗﻤﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻭﺜﺎﺋﻕ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ/ ﺯﻟﻴﺘﻦ، ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺘـﺼﻭﻑ ﺍﻹﺴـﻼﻣﻲ/ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﺎﺻﺭ، ﻭﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻳـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺒﺯﻟﻴﺘﻦ، ﻭﻋﻀﻮ ﻟﺠﺎﻥ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺟﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ، ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻢ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻋﺩﻳﺩﺓ ﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻗﺎﺭﻳﻮﻧﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻤﻦ ﺃﺒﺭﻳﻞ، ﻭﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﻢ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻤﻦ ﺃﺒﺭﻳﻞ ﻭﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، …ﺃﻟﺦ، ﺃﺸﺭﻑ ﻋل ﻤﺎ ﻴﺯﻳﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤـﺱ ﻭﻋـﺸﺮﻴﻦ ﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻴﺸﺭﻑ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺜـﻼﺙ ﺭﺴـﺎﺋل ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻭﺨﻤـﺱ ﺭﺴـﺎﺋل ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ، ﻨﺎﻗﺶ ﻤﺎ ﻴﺯﻳﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻦ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎت ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻭﺒﻌﺽ ﺭﺴﺎﺋل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓـﻲ
ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻤﻦ ﺃﺒﺭﻳﻞ، ﻴﻌﻤل ﺍﻵﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺸﺭﻑ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺴﻤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺴﻼﻣﻴﺔ ﺯﻟﻴﺘﻦ.
ﻤﺜﻠﻪ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺠﺯﻭﺍ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ … ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻚ ﺩﻭﻥ ﺤﺎﺟـﺔ
ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻴﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ {5}“.…، ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ ﺼـﺎﺣﺏ
ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺤﻤّﺩ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﻤﻭﺟﻭﺩﺍﹰ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻬـﻡ ﻤـﺎ
ﺍﹾﻨﺒَﻬَﻡَ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻴﺒﻴﻦ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺎﻥ، ﻭﻘﺪ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻗﻭل: “ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ـ ﺼﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻨﻪ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻤﻌـﻪ،
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺼﺣﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﻗﺭﺏ ﺍلﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ
ﻴﻼﺯﻤﻭﻧﻪ ﻤﺠﻠﺴﻪ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭل، ﻓﻴﻤﻥ ﻨﺯﻝ، ﻭﻏﺎﻴﺔ ﺫﻟـﻚ،
ﻭﻫﺬﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺸﺩﻳﺩﻱ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ، ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺃﻭ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻠﻭﻧﻪ ﻫﻢ ﺃﻨﻔﺴﻬﻢ.{6}“
ﻭﻴﻀﻴﻑ: “ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺘﺴﻌﺖ ﺩﺍﺌﺮﺓ ﺍﻟﻔـﺘﺢ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ،
ﻭﺩﺨﻝ ﺍلنﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻴﻦ ﺍﷲ ﺃﻓﻭﺍﺟﹰﺎ، ﻓﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻌﺠﻡ، ﻭﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﻔـﺭﺱ ﻭﺍﻟـﺭﻭﻡ،
ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻦ ﺁﺜﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻀﻌﻒ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺒل ﻭﺍﻨﺣﺭﻑ ﻋﻥ ﻓـﺼﺎﺣﺘﻪ
ﻭﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻓﺘﻅﺎﻓﺮﺕ ﻟﺫﻟﻚ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل، ﺍﻗﺘﻀﺖ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻦ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓـﺼﺎﺣﺘﻪ،
ﻭﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻭﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻬﻤﺎ.{6}“
ﻭﻗﺪ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻤﻨﻬﺠﺎ ﺴﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍلﻨﺣﻭ ﺍلﺘﺎﻟﻲ:
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ:
ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻨﺸﺄﺗﻪ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ
ﺍﺸﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻓﺼﻭل:
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭﻝ:
ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺒﺣﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ:ـ
ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ظﻬﻭﺭ ﺍﻟﻠﺣﻦ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ، ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﺨـﺘﻼﻁ
ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻷﻋﺎﺟﻡ.
ﻭﻴﻨﺎﻗﺶ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﺣﻦ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻦ ﺠﻬـﻭﺩ
ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﺒﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺴﺎﺳـﻴﺔ، ﺒﻨـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ
ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻇﻬﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ،
ﻭﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻭﻡ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻦ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﹰ ﺒﻪ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ
ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﻴﺮًﺍ ﻤﻦ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻦ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ،
ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ، ﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻡ ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ: ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴـﻖ ﺍﻟـﺫﻱ
ﻜﺎﻨﺖ ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻬﺎ، ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻥ ﻭﺍﻀﻊ ﻋﻠﻡ
ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻫﻭ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺑﻪ، ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﻭﺍﻀﻊ ﻟﻠﻨﺣﻭ، ﻭﺒﺘﺘﺒﻌﻪ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ
“ﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ” ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻀﻤﻦ ﻋﺩﺓ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﻼﻏﻴـﺔ، ﻜﺎﻟﺤـﺫﻑ
ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺮ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺜـﻢ ﻴﻨﺘﻘـل ﻻﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﻭﺍﻗـﻑ
ﺍﻟﻔﺼﺣﺎﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﻠﺣﻦ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻧﻭﺍ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺣﻦ ﻋﺎﺭﹰﺍ، ﻴﻠﺣﻖ ﺒﺸﺭﻓﻬﻡ ﻭﻴﻨﻘﺹ
ﻤﻦ ﻤﻜﺎﻧﺘﻬﻢ .…، ﻭﻴﻭﺟﺯ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﺌﻼ: “ﻓﺎﻟﻠﺣﻦ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ،
ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻁﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻳﻦ،
ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺖ ﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺟﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜﺘـﺎﺏ
ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ، ﻭﻤﺎ ﺘﻼﻩ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.{12}“
ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ؛ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ
ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺩﺨﻮل ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺃﺨﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻦ ﺍﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻭﻫﻨﺪﻳﺔ
ﻭﺭﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﺍﺧﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﻭﻴﻭﺭﺩ
ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻒ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺩﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﺤﻴﺙ ﺍﺧﺘﻔﺖ ﺒﺴﺒﺏ
ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻦ
ﺒﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻦ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺴﺒﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻠﺣﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﺣﺩﻴﻦ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﺇﺴﻼﻤﺎﹰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ، ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﺸﻜﻜﻭﻥ
ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻤﻦ
ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻷﻤﻢ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗﺪ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻦ ﺍﻤﺨﻠﺼﻲ ﻫﺫﻩ
ﺍﻷﻤﺔ؛ ﻟﻤﻘﺎﺭﻋﺘﻬﻡ ﺒﺤﺠﺞ ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻢ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﻦ ﻗﺎﻡ
ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﺣﺩﻴﻦ، ﻫﻡ ﻓﺭﻴﻖ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ، ﺍﻟـﺫﻴﻦ ﺃﻋـﺪﻭﺍ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻢ
ﺒﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ، ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻦ ﺭﺩ ﻜﻴﺪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﺣﺩﻴﻦ ﻭﺍﻟﺯﻨﺎﺩﻗﺔ، ﻓﺘـﺴﻠﺤﻭﺍ
ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺩﺍﺭﺳﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺜﻢ ﺘﺴﻠﺤﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻦ ﻴﻭﻨﺎﻧﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨﺖ ﻋﻭﻧﺎ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ.
ﻭﻗﺪ ﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻔـﺼل ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻠﺣـﻦ،
ﻭﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻜﺎﻨﺖ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﺣـﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﻭﺘﻃﻮﺭﻩ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ:
ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺣﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ:ـ
ﻭﻤﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺣﺎﺓ، ﺤﻴﺙ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ
ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺖ ﺃﻭل ﻤﺠﺎل ﻟﻨﺸﻮﺀ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﻼﻏﻴﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﺍﻟﺫﻴﻦ ﺘﻌﺭﻀﻮﺍ ﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺒﻌﺪ ﻜﺘـﺎﺏ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ،
ﻭﻤﻦ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏﻪ “ﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ” ﻭﺍﻷﺻـﻤﻌﻲ(1) ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺑـﻪ
“ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺱ” ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘل ﻤﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ(2)، ﻭﻴﺨﺘﻡ ﺫﻟﻚ ﺒﻤﻼﺣﻅﺔ، ﻭﻫـﻲ “ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻜﺎﻧﺖ ﻤﺠﺎﻻﹰ ﺨﺼﺒﺎ، ﻨﺒﺘﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ،
ﻭﻨﻤﺖ ﺒﻤﺎ ﻨﺜﺭﻩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻓﻲ ﻜﺘـﺒﻬﻡ، ﺨـﺼﻭﺻﺎ ﺃﻥ ﺘﻠـﻚ
ﺍﻟﻤﺭﺣﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺣﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻜﺎﻧـﺖ
ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ.{20}“
ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻁﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻫﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﻓﻴﻨـﺎﻗﺶ ﺩﻭﺭ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ “ﻤﺅﻜﺩًﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻧﻮﺍ ﻴُﻌْﹶﻨﻭْﻥَ ﺒﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ
ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺭﻨﺎﻧﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻌﻴﻦ، ﺨـﺼﻭﺻﺎ ﹸﻜﱠﺘـﺎﺏَ
ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻦ ﻇﻬﺭﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻷﻤﻭﻱ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻦ ﻜﺎﻧﻭﺍ ﻴﻬـﺩﻓﻭﻥ ﺇﻟـﻰ
ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻭﺘﻌﻤﻴﻖ ﻤﻀﻤﻭﻧﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻬﻡ
ﺘﻠﻚ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ.{21}
ﺃﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ـ
ﻓﻴﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻢ ﺇﻋﺩﺍﺕﹰﺍ ﻴﻤﻜﻨﻬﻢ ﻤﻦ ﺃﺨﺫ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻤﺴﺎﻤﻌﻬﻡ، ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻤﻦ ﺨﻁﺏ ﺭﻨﺎﻧﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ، ﻤﺅﺩﻴﺔ ﻟﻐﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ
ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺗﻲ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﻻّ ﺇﺫﺍ ﺃَﺨﹾﺒَﺮُﻭﺍ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭل، ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ،
ﻓﻌﺭﻓﻭﺍ ﻟﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺌﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻜل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺳﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻜـل ﻤﻘـﺎم ﻤـﺎ
ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ.
ﺜﻢ ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻤﻦ ﺃﺜﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﻓـﻲ ﺘﺠﻭﻴـﺪ ﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺻﹰﺍ ﺒﻌﺪ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺛﺔ … “ﻓﻘـﺪ ﺃﺨـﺫﻭﺍ
ﻴﺘﻔﻨﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻭﺘﻭﻜﻴﺩﻫﺎ ﻭﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻭﻤﺤﺎﻛﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ
ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ … ﻭﻗﺪ ﺃﺴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴـﺮ ﻓـﻲ ﺘـﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺣـﻴﻅ
ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺃﻤﺪﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺟﻭﻳﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ.{23}“
-1ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺒﻥ ﺑﻘﺭﻳﺏ ﺒﻥ ﺍﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺒﻦ ﺍﻟﺭﺸﻴﺪ ﺒﻦ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ، ﻭﺍﺣﺪ ﺩﻫﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺪ ﻓﺼﺤﺎﺀ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﻭﻴﺄﺧﺫ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﻴﻦ ﻭﺍﻹﺨﺒـﺎﺭﻴﻴﻦ، ﻜﺜﻴـﺮ
ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻏﺯﻴﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ، ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺮﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺽ، ﺻﺎﺣﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻳﻊ ﻓﻲ ﻨﻘﺩ ﺍﻟـﺸﻌﺭ، ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 584ﻫـ، ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ.168:
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﺍلْمﺅﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴـﺮ
ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ،
ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل، ﻟﻔﺘﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ
ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻦ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻴﻼﺣـﻅ ﺃﻥ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺙ
ﻈﻬﺮﺕ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ، ﻭﻀﻤﻦ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﺇﻻﹼ
ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺣﺙ ﻭﺘﻁﻮﺭﻩ، ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻭﺘﻜﻤل ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ، ﺤﺘﻰ ﺃﺨـﺫﺗ
ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻫﻡ ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﻤﻦ ﺃﻫﻤﻬـﺎ: ﻤﺠـﺎﺯ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﻴﺩﺓ، ﻭﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﻔﺭﺍﺀ، ﻭﺘﺄﻭﻴل ﻤﺸﻜل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻡ ﻜﺜﻴﺮ.
ﺜﻢ ﻴﻨﺘﻘل ﻟﻠﺣﺩﻴﺙ ﻋﻦ ﺒﻴﺌﺔ ﺃﺨﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ، ﺤﻴﺙ
ﻴﺅﻜﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻦ ﺨﺩﻤﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ، ﺒﻔﻀل ﻤـﺎ
ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻦ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜل ﺤﺴﺏ ﺍﺨﺘﺼﺎﺻﻪ، ﻭﻫﺩﻓﻪ ﻤﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠـﻚ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ.
ﻭﻴﺒﻴﻦ ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻜل ﻓﺭﻳﻖ ﻤﻦ ﺨﺩﻤـﺔ ﻟﻠﺒﺣـﻭﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﺒﺎﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ
ﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻦ ﺍﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺒﺣﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﻁﻭﺭﻩ ﺍﻷﻭل.
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻅﺎﺕ ـ ﻜﻤﺎ ﻴـﺭﻱ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ ـ ﻻ ﺘﹸﻌْﹶﻨـﻰ ﺒﺠﻤـﺎل
ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ … ﻭﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ.
ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺒﺘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ،
ﻭﻴﻼﺣﻅ ﺍلْمﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﻟﻠﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ، ﺜﻢ ﻋﺎﺸﺎ ﻤﺨﺘﻠﻁﻴﻦ
ﻤﺩﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺒﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﻌ