تطبيقات عملية في النحو والبلاغة تكشف عن إسهامات العلماء الليبيين في تطوير البحث اللغوي بين 1950 و2000. كيف يمكن لهذه الجهود أن تعزز فهمنا للتراث الإسلامي وتطبيقاته المعاصرة؟
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ…
ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎهﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ.
ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺯﺍﺧﺭ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺍﺟﺏﺎﺕ
ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺭﻤﻬﺎ ﺍﷲ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺯل
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻤﻦ ﺃﻫﻢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ؛
ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﻪ ﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻀﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﻋﻦ ﻁﺮﻴﻘﻪ ﻋﻠـﻰ
ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺩﺍﺩ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻤـﻦ
ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺎ ﺨﻠﻔﻮﻩ ﻤﻦ ﺘﺭﺍﺙ ﺠﺩﻳﺮ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.
ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻴﻌﻃﻰ ﻟﻪ ﺤﻘﻪ ﺇﻻﹼ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻤـﻦ ﻗﺒـﻞ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﺒﻨﺸﺮﻩ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭﻩ، ﺒـﺩﻻ ﻤـﻦ ﺘﺭﻛـﻪ ﻓـﻲ ﺃﺩﺭﺝ
ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﻠﻑ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻀﻊ ﺒﺎﻟﺤﺭﻕ ﻭﻋﺒﻭﺭ ﺍﻷﻨﻬـﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻀﻴﻊ ﺒﺘﺭﻛﻪ ﻟﻸﺭﻇﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺱ.
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻇ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻﹼ ﺒﺘﻀﺎﻓﺮ ﺠﻬـﻭﺩ
ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ ﻟﻨﺸﺮﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ.
ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ، ﻭﺍﻟﻘﺩﻳﻢ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻴﻤﺜل ﺭﻜﻨﺎ ﻤﻦ ﺃﻫﻡ
ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﻓﺤﺼﻪ ﻭﻨﺸﺮﻩ ﻴﻌﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻜـﺸﻑ
ﺍﻟﻌﺩﻳﺪ ﻤﻦ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﺢ ﻤﻦ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘـﻪ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻤﻦ ﺍﻷﻤﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻜﺮﺕ ﻟﻪ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻦ ﺃﺒﻨﺎﺋﻬﺎ.
ﻭﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﻓﺘﺢﺕ ﺃﺒﻭﺍﺑﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻟﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠـﻰ
ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻤﺭﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺘﺨﺼـﺼﺎﺗﻬﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﺤـﻮ ﺘﺤﻘﻴـﻖ
ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻤﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﻤـﻦ
ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻴﻨﺔ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻥ ﻁﺮﻳﻘﻬﺎ ﻴﺘﻢ ﺇﺜـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻤﺎ ﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻴﻦ ﺃﻏﻠﺏ ﻓﺌﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ
ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﺣﺱ ﺒﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻘﺖ ﻤﻦ ﺨﻼل ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺘﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻌﻭﺏﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻟﻫﺫﻟﻙ ﻨﻼﺣﻅ ﻗﻠـﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺣﻘﻘﺔ، ﻟﻭﻗﺎﺭﻧﺎﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ
ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴل ﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ، ﺒـﻠ
ﺒﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻓﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻦ ﺍﻟﺼﻌﻭﺏﺍﺕ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺣﺼﻭل
ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺟﻮﺩ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ
ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻤﺭﺍﺣل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻦ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻧﺎ ﻟﻠﻌﻠﻡ
ﺇﻻﹼ ﻭﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻤﻦ ﺤﺭﻕ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ
ﺍﻟﺠﻐﺒﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﺒﻴﻦ ﺤﻨﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺮ
ﻤﻦ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺯﺍﺧﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻌل ﺒﻬﺎ ﻭﻋﺒﺙ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻢ ﻴﻔﻌﻠﻪ
ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺒﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻜﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻦ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻦ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺘﻨﻁﻠﻖ ﻤﻦ ﺍﻨﺘﻤﺎﺋﻬﻡ ﻟﻬـﺫﻩ
ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺟﻴـﺎل
ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻧﺔ، ﻟﻡ ﺘﻘﻒ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﻨﺪ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒل ﺘﻌﺩﺕ
ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺎﻤـﺔ،
ﻭﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻬﻴل ﻤﻬﻤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﻬـﺫﺍ
ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺣﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺎﺕ، ﻭﻟﻤـﺎ ﻟﻬـﺫﻩ
ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎت ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﺈﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺼﺹ ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ
ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻜﻲ ﺃﺘﻤﻜﻦ ﻤﻦ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻦ ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺘﻤﻜﻦ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻦ ﺇﻋﻃﺎﺀ ﺻـﻭﺭﺓ
ﻭﺍﻀﺣﺔ ﻭﺠﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻋﻦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل…
ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت
ﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﺸﺭﺡ
ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻷﻃﻪ ﻭﻱ
ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻖ: ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﻋﻤﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺯﺑﻴﺩﺓ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺸﺮﺘﻪ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ/ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺴﻨﺔ1992ﻡ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﺌﺗﻴﻦ ﻭﺴﺒﻌﻴﻦ ﺻﻔﺤﺔ ﻤﻦ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴـﺪ
ﻤﺘﻭﺳﻁ ﺍﻟﺣﺠﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺩ ﺘﺠﻠﻴﺩﺍ ﻋﺎﺩﻱﺍ.
ﺒﺩﺃ ﻤﺤﻘﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺒﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭﺳﻠﻢ، ﺜﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺳﺒﺎب ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺘﻪ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭن
ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎب ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﺢ ﺨـﻁ
ﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻭﻗﺴﻢ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﻗﺴﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺳﺔ، ﻭﻗﺴﻢ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴـﻖ، ﻭﺒـﺩﺃ
ﺒﺎﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﻲ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل:
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل:
ﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺼﺎﺣﺏ ﺍﻟﻤﺘﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻑ – ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻤـﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ
ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻨﺸﺄﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴـﺮ ﺫﻟـﻚ ﻤﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻖ
ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.
ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺍﻟﻔﻜﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺣﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ، ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺒل
ﺫﻟﻚ ﻤﻦ ﻭﻫﻦ، ﻭﻤﺎ ﻨﻌﺘﺖ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻤﻦ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﻟـﺩﻯ
🞺 ﺍﻵﻁﻪ ﻭﻱ: ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﺒﻥ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺒﻦ ﻤﺼﻠﺢ ﺍﻟﺩﻳﻦ ﺍﻟﺭﻭﻤـﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔـﻲ ﺍﻟـﺸﻬﻴﺮ” ﺒﺎﻷﻁﻪ ﻭﻱ” ﻟﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ: ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺸﺭﺡ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻴﻨﻈﺮ ﻫﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ 441/6
🞺 ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻢ ﻋﻤﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺯﺑﻴﺩﺓ: ﻤﻦ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﺴﻨﺔ 1952ﻡ، ﺘﻠﻘﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺋﻲ ﺒﻤﺩﺭﺴـﺔ
ﺒﻨﻲ ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1960ﻡ، ﻭﻜﺬﻟﻚ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻨﺔ 1970ﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺒﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺴﻨﺔ 1980، ﻭﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺱ ﻤﻦ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻨﺔ 1985ﻡ، ﺍﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ “ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺭ” ﺴﻨﺔ 1991ﻡ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ “ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ”، ﻟﻪ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺠﺩﻳﺩ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻃﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﻌـﺾ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻤﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺸﺘﺎﻧﻲ ” ﻨﺣﻮ”، ﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻭﺛﺎﺋﻕ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻃﺎﺕ ﻤﺭﻛـﺰ ﺠﻬـﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﻴﻦ، ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺣﺙ ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﺣﻭ، ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟـﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﺃﺸﺭﻑ ﻭﻨﺎﻗﺶ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻦ ﺍﻟﺭﺴﺎﺋل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻴﻌﻤـل ﺍﻵﻥ ﻋـﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﻜﻠﻴﺘﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ، ﻭﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻠﻐﺭﺍﺩ، ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ “ﺍﻟﻨـﻭﻤﻲ ﺒﺎﺯﺍﺭ.”
ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺄل ﺠﻬـﺩﺍﹰ ﻓـﻲ
ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻜـل ﺍﻟﻌـﺭﺏ
ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﻴﻗﻭل ﺍﻟﻤﺣﻘﻕ: “ﻭﺨﻼﺹﺓ ﺍﻟﻘﻭل، ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ
ﺘﺩل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻜﺭﻳﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻨﺭﻓﺽ ﺒـﺸﺩﺓ ﻭﺤـﺯﻡ ﺃﻥ
ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺎﻻﻨﺣﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺒل ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ.{16}“
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
ﺘﺭﺟﻡ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺼﻨﻑ ﺫﺍﻛﺭﺍ ﺃﻫﻢ ﺸﻴﻮﺧﻪ، ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤـﺖ
ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﻠﻲ(1) ﺫﺍﻛﺭﺍ ﺍﻟﻌﺩﻳﺩ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤـﺖ
ﻟﻪ، ﻤﻭﻀﺢﺎ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺼﻔﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﻡﻪ، ﺜﻢ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻨـﺴﺒﻪ
ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻨﺸﺄﺗﻪ، ﻭﻤﻜﺎﻥ ﻨﺘﻘﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ، ﺫﺍﻛﺭﺍﹰ ﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﻦ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﺭﻭﻉ
ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻤﺅﻟﻔﺎ، ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻋُﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺤُﻘِّﻖ، ﻭﻤﻨﻬﺎ
ﻤﺎﺯﺍل ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ.
ﻭﻗﺪ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ـ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻢ ﻴﻭﻀﺢ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤـﻴﻼﺩﻩ،
ﻤﺒﻴﻨﹰﺎ ﺃﻨﻪ ﻟﻢ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﻨﺸﺄﺗﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ، ﺜـﻢ ﺫﻛـﺭ
ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺟﻤﺖ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻃﻼﻉ ﺍﻟﻤﺣﻘﻕ ﺃﺤﺩ ﻋـﺸﺮ
ﻤﺼﺩﺭﹰﺍ، ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻦ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻔﻬﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺘـﺭﺟﻡ ﻟـﺸﻴﺦﻩ ـ ﻨـﻭﺡ
ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ(2) ـ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺭﺍﺟﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺗﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺴـﺘﺔ
ﻭﻋﺸﺮﻴﻦ ﻤﺅﻟﻔﺎﹰ ﻤﺎ ﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ.
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟث:
ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ، ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ
ﻴﻗﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻚ”:ﻓﺭﻍ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻦ ﺘﺄﻟﻴﻒﻪ ﺍﻟﻀﺣﻭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺮﻯ ﻴـﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺎﺀ،
ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻴﻦ ﻤﻦ ﺸﻬﺮ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺴﻨﺔ 1085 ﻫـ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻱﺓ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺦ.{29}“
ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺒﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻋﻥ ﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻘﻭل”:ﺍﺸﺘﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺎﻟﺘﻜﻠﻑ ﻭﻀـﻌﻑ ﺍﻷﺴـﻠﻭﺏ، ﺒـﺩﺃﻫﺎ ﺒﺤﻤـﺩ ﺍﷲ
ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﻨﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺃﻫﻤﻬﺎ:
–1 ﺍﻟﺒﺭﻜﻠﻲ: ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺴﻜﻨﺪﺭ ﺍﻟﺒﺭﻜﻠﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ، ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻳﻦ، ﻋﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺣﻭﺍﹰ ﻭﺼﺭﻓﺎﹰ ﻭﻟﺪ ﺴـﻨﺔ 929ﻫـ، ﻟﻪ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﻭﻴﺩ، ﻭﻤﻦ ﻜﺘﺒﻪ: ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ، ﻭﺍﻤﺘﺤـﺎﻥ ﺍﻷﺫﻛﻴـﺎﺀ، ﻤـﺘﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل، ﻭ ﺸﺭﺡ ﻤﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 981ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ61/6:، ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻈﻨﻭﻥ.117:
–2 ﻨﻭﺡ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ: ﻨﻭﺡ ﺒﻥ ﻤﺼﻁﻔﻲ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺍﻧﺰﻳﻞ ﻤﺼﺭ: ﻓﻘﻴﻪ ﻤﺘﺼﻭﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﻲ ﻗﻭﻧﻴﺔ، ﻤـﻦ
ﻜﺘﺒﻪ: ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺩﺍل ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺒﺩﺍل، ﻭﺸﺭﺡ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﻭﺗ، ﻭﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻨﻅﺭ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﺎﺋل
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ 1070ﻫـ، ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻷﻋﻼﻡ: .51/8
1ـ· ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫي ﺃﺭﺍﺩ ﺸﺭﺣﻪ ﻭﻫﻭ “ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ” ﻭﺫﻛـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻟﻑ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﻜﻠﻲ.
2 ـ ﺴﺒﺏ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎل”:ﺴﺄﻟﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺃﺨﺹ ﺍﻟﺨﻼﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ
ﻟﻬﻡ ﺸﺭﺣﺎﹰ ﻴﺤل ﻋﻘﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅﻪ “…
3ـ· ﺼﺭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﺳﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﻟﻔﻪ، ﻜﻤﺎ
ﺍﺸﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻤل
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ “ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ”، ﻭﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍل ﺍﻟﻌﺎﻤـل،
ﻭﺫﻛﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ ﻭﻋﻤل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ.
ﺜﻢ ﺘﻜﻠﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫي ﺍﺘﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ـ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ـ
ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺣﻘﻕ”:ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﻓﻲ ﺸﺭﺣﻪ ﻓﻲ ﺇﻴـﺭﺍﺩ
ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﺼﺮﺓ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺘﻥ ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﺒﺨﻁ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻦ ﺸﺭﺣﻪ، ﺜﻢ ﺃﺨﺫ
ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﺤﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺫﻛﺭ ﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻬﺘﻡ ﻜﺜﻴﺮﺍ ﺒﺈﻴﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺘﺒﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﻦ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﻦ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻤﻦ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ.
… ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ، ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﺔ، ﻭﻗﺪ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻖ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟـﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺼﺭﻩ.{33}“
ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻤﺣﻘﻕ ﻓﻲ ﺼﻔﺣﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻌﻠﻘﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤـﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ: “ﻭﻓـﻲ
ﻋﺭﻀﻪ ﻟﻤﺴﺎﺋل ﺍﻟﻨﺣﻭ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺣﺎﺓ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﻨﺣﻭﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﻴﺠـﻨﺢ
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺟﻴﺢ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺼﺏ.{34}“
ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻋﻦ ﺸﻭﺍﻫﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻭﺟﺩ ﺃﻜﺜﺮﻫﺎ ﻤﻦ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻳﻢ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺜﺮ ﻤـﻦ
ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﺣﺩﻳﺙ ﻭﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺼﺣﺎﺒﺔ، ﺒﻝ ﻫﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﹰﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻓﻘـﺪ
ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩﺩ ﻟﻴﺲ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ.
ﻭﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻨﺴﺦ ﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺕ ﻨـﺴﺦ،
ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﻫﺎ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻷﺻل ﻟﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﻤﻦ ﺍﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﻠـﻑ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ.
ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:ـ
ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺤﻘﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻧﺖ ﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺗﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺣﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:ـ
ﻭﺴﺄﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻇﻭﻋﺎﺕ ﺒﺈﻴﺟﺎﺯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﺼل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﻜﺜﻴﺮﹰﺍ.
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ، ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ، ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ” ﺇﻅﻬـﺎﺭ
ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ” ﺘﻤﻬﻴﺪ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺃﺣﻮﺍل ﺍﻟﻌﺎﻤﻞ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ، ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺨﻭﺍﺼﻪ،
ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺨﻭﺍﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻤ